Les Principes Divins (niveau 4)

DOUZIÈME CHAPITRE

Moïse dans la Providence de la Restauration

I. DIEU UTILISE UN COURS MODÈLE DANS SA PROVIDENCE DE LA RESTAURATION

La raison de l'établissement d'un cours modèle

Le but de la Providence de la Restauration est finalement réalisé lorsque l'homme accomplit sa responsabilité et obtient ainsi la soumission volontaire de Satan en le dominant. Cependant, Satan n'obéit pas et ne se soumit pas à Dieu; par la suite, il n'obéit pas et ne se soumit pas à Jésus qui venait comme le Premier Ancêtre et le Vrai Parent. Il ne se soumettrait certainement à personne d'autre. C'est pourquoi Dieu, en tant que Créateur de l'homme, prit la responsabilité de faire capituler Satan.

Dieu choisit Jacob comme le représentant par lequel Il montrerait le cours modèle pour subjuguer Satan. Cela éclaire la signification de Am 3:7 où il est dit: " Mais le Seigneur Yahvé ne fait rien qu'Il n'en ait révélé le secret à Ses serviteurs les prophètes. " Le cours entier, par lequel Jacob amena Esaü à se soumettre, dépasse de loin les efforts personnels de Jacob. C'est le cours modèle oeuvré par Dieu, à travers Jacob, pour montrer comment obtenir la soumission volontaire de Satan, qui travaille à travers Esaü. Le cours de Jacob pour subjuguer Satan est le modèle suivi par Moïse au niveau national. Et Jésus, le Messie, vint enseigner à toute l'humanité comment provoquer la soumission volontaire de Satan. En tant que Vrai Père de l'homme, ou Premier Ancêtre, le Messie doit parcourir en pionnier le cours qui servira de modèle à toute l'humanité, à savoir subjuguer substantiellement Satan. Jésus lui-même subjugua substantiellement Satan en suivant le cours modèle que Dieu avait déjà montré à travers Jacob et Moïse. De même, chacun peut subjuguer Satan en suivant le cours de Jésus. Dans Ac 3:22, nous lisons que Moïse dit: "Le Seigneur Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète semblable à moi; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira " C'est une référence à la Venue du Messie (Jésus) qui devait suivre le cours de Moïse. Dans Jn 5:19, Jésus dit qu'il suivait le cours modèle montré par Dieu dans le cours de Moïse: " Jésus leur dit, "En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, qu'il ne le voie faire au Père; ce que fait Celui-ci, le Fils le fait pareillement " Moïse était le modèle suivi par Jésus.

D'un point de vue extérieur, on peut considérer que Jacob était un simple chef de famille dans une ère tribale, alors que Moïse était le chef de la nation d'Israël, et Jésus était le Messie, Cependant, ces trois hommes suivirent effectivement des modèles similaires pendant leur vie parce que Dieu avait établi un cours modèle dans Sa Providence

II. LES COURS DE MOÏSE ET DE JÉSUS SUIVIRENT LE MODÈLE DU COURS DE JACOB

Comme cela a déjà été mentionné, le cours de Jacob devait provoquer la soumission de Satan. Tout cours pour subjuguer Satan doit suivre le chemin inverse de celui par lequel Satan étendit sa fausse domination. Comparons les cours de Moïse et de Jésus avec le cours modèle de Jacob.

A. Adam et Eve chutèrent en ne respectant pas le Commandement de Dieu et en ne surmontant pas les épreuves de la tentation de l'archange. Au gué du Yabboq, Jacob combattit contre un ange au péril de sa vie; il obtint la victoire sur lui et reçut alors le nom d'Israël (Gn 32:25- 28) Dieu testa Jacob en plaçant l'ange dans la position de Satan; en conséquence, la victoire dans cette lutte indemnisa les épreuves que Adam et Eve n'avaient pas surmontées. Le but de l'épreuve n'était pas de mettre Jacob au supplice mais de l'établir comme la personne capable d'achever la restauration au niveau familial en l'incitant à rétablir la domination sur l'ange. Pour que Moïse devienne la personne capable d'accomplir la restauration nationale vers Canaan, il devait également surmonter une épreuve au péril de sa vie, épreuve voulue par Dieu, où il aurait pu perdre la vie (Ex 4:24- 26). De même, pour que Jésus puisse devenir la personne qui achèverait la restauration mondiale vers Canaan et conduirait toute l'humanité vers le Royaume de Dieu, il dut gagner le combat contre Satan au risque de sa vie. Ce qu'il réalisa par les 40 jours dans le désert (Mt 4:1- 11).

B. La nature déchue dériva de la chute spirituelle et de la chute physique Jacob et Moïse durent remplir certaines conditions pour éliminer symboliquement la nature déchue Pour acheter à Esaü son droit d'aînesse, Jacob se servit de pain et de potage aux lentilles (Gn 25:34) pour commencer le cours d'indemnité pour le Fondement de Substance, le pain et le potage symbolisant la chair et l'esprit Pour pouvoir commencer le cours pour le Fondement de Substance, Moïse donna aux Israélites la manne et la caille, qui symbolisaient aussi la chair et l'esprit. Dans Jn 6:49- 53, nous voyons que Jésus suivit ce cours modèle: "Vos pères, dans le désert, ont mangé la manne et sont morts... Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous..." Dans le cours mondial de la restauration, l'homme déchu ne peut remplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue qu'en croyant absolument en Jésus et en vivant selon ses préceptes (Jn 3 16 - Mt 28:19,20).

C. A cause de la chute, même le corps de l'homme une fois mort appartient à Satan. Cependant, comme Jacob était déjà béni et sanctifié, quand son corps fut embaumé pendant 40 jours et qu'il fut pleuré (Gn 50:2,3), la condition pour que son corps mort soit séparé de Satan était également accomplie. Comme Moïse suivit le cours modèle de Jacob, sur la base de ses mérites, il avait également réalisé la condition pour que son corps soit séparé de Satan. C'est ainsi que l'archange combattit avec Satan pour le corps de Moïse (Jude 1 :9). Après la mort de Jésus, il se produisit également des phénomènes inhabituels au sujet de son corps (Mt 28:12,13).

D. A cause de la chute des premiers ancêtres humains (pendant leur période de croissance), Satan étendit sur l'homme une fausse domination En guise d'indemnité, Dieu fit connaître les conditions requises, celles- ci étant basées sur les nombres qui représentent la longueur de la période envahie. Ainsi, dans le processus de restauration par l'indemnité, Dieu a réalisé Sa Providence en faisant en sorte que l'homme remplisse les conditions de nombre qui représentent cette période.

Par exemple, lorsque Jacob revint d'Haran à Canaan, il y eut une période de trois jours de séparation d'avec Satan (Gn 31:22), cette période étant nécessaire pour commencer une nouvelle Providence Il y eut une période de trois jours similaire lorsque Moïse commença le cours pour conduire les Israélites hors d'Egypte et jusqu'à Canaan (Ex 5:3). De même, Jésus passa trois jours dans le tombeau (Lc 18:33) pour se séparer de Satan avant de commencer son cours mondial de la restauration spirituelle vers Canaan.

Jacob eut douze fils afin de restaurer pendant sa vie (horizontalement) les conditions d'indemnité verticale des douze générations depuis Noé jusqu'à lui et qui avaient finalement été réclamées par Satan. Pour la même raison, il y eut douze tribus sous Moïse (Ex 24:4) et Jésus eut douze apôtres (Mt 10:1).

Le contrôle illicite de Satan sur la période de création de sept jours fut indemnisé par le fait que Jacob eut une famille composée de soixante- dix membres (Gn 46:27), Moïse soixante- dix anciens (Ex 24:1) et Jésus soixante- dix disciples (Lc 10:1), chaque groupe occupant le rôle central dans son cours respectif de restauration.

E. Le bâton qui peut frapper l'injustice, montrer le chemin et donner de l'aide est un symbole de la Parole de Dieu, donc un symbole du Messie qui va venir. Jacob a abordé la terre de Canaan appuyé sur son bâton lors de la traversée du Jourdain (Gn 32:10), et Moïse conduisit les Israélites à travers la Mer Rouge avec son bâton (Ex 14:16) Cela laisse prévoir l'humanité déchue traversant le monde de péché pour se rendre dans le monde idéal, sous la conduite et la dépendance du Messie qui combat l'injustice. Jésus, qui combat l'injustice avec un " sceptre de fer " (Ap 2:27 - 12:5), devait conduire toute l'humanité, hors du monde de la souffrance, à travers l'océan troublé de ce monde, vers le monde idéal.

F. Le péché d'Eve fut la racine du péché qui porta du fruit lorsque Caïn tua Abel. Ainsi, Satan envahit l'homme et produisit le fruit du péché à travers une mère et son fils. Selon le principe de la restauration par l'indemnité, une mère et son fils doivent renverser ce cours en collaborant mutuellement pour provoquer la séparation d'avec Satan. Ainsi, c'est grâce à l'initiative de sa mère et à sa collaboration que Jacob reçut la bénédiction et devint à même de remplir la condition pour la séparation d'avec Satan (Gn 27:43). Grâce à l'aide de sa mère, Moïse se trouva en mesure d'accomplir la Volonté de Dieu (Ex 2:2). Jésus fut également aidé par sa mère pour réaliser sa mission (Mt 2:13).

G. La personne centrale dans la Providence de la Restauration doit suivre un cours de restauration qui conduit du monde satanique au monde céleste. Jacob parcourut le cours de restauration d'Haran à Canaan (Gn 31:33) et Moïse le parcourut d'Egypte à Canaan (Ex 3:8). Jésus, lui, offrit sa vie pour transformer le monde satanique en un monde idéal.

H. Le but final de la Providence de la Restauration, c'est de détruire totalement Satan. C'est pourquoi Jacob enterra les idoles représentant Satan, sous un chêne (Gn 35:4), Moïse détruisit l'idole du veau d'or (Ex 32:20), et Jésus, par sa parole et son pouvoir, devait éliminer le monde satanique et obtenir la reddition de Satan.

III. LA PROVIDENCE DE LA RESTAURATION CENTRÉE SUR Moïse

A. Vue d'ensemble de la Providence

Le principe de la Providence de la Restauration à l'époque de Moïse était similaire à celui de la Providence précédente en ce qu'il devait restaurer le Fondement de Foi et le Fondement de Substance afin d'établir le Fondement pour recevoir le Messie. Cependant, dans la Providence de la Restauration centrée sur Moïse, nous découvrons deux éléments différents des Providences précédentes. Tout d'abord, Moïse oeuvra à partir du Fondement pour recevoir le Messie; déjà établi par la famille d'Isaac, et le bénéfice de cette oeuvre achevée échut à Moïse lorsqu'il remplit ses propres conditions d'indemnité. Deuxièmement, le niveau de la Providence s'était étendu du plan familial au plan national. Dieu choisit Moïse pour conduire les Israélites du monde satanique de l'Egypte à Canaan, qui représentait le Royaume de Dieu. En d'autres termes, Dieu oeuvra à Sa Providence pour restaurer le Royaume de Dieu (Canaan) au niveau national.

1. Le Fondement de Foi
a. La personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi

Moïse était la personne centrale qui devait restaurer le Fondement de Foi. Cependant, Dieu assigna à Moïse une position providentielle quelque peu différente de celle des figures centrales précédentes, Adam, Noé et Abraham. Tout d'abord, Moïse se tint dans une position représentant Dieu, jusqu'à "être comme" Dieu (Ex 4:16 - 7:1). Deuxièmement, Moïse fut le modèle pour Jésus Car, comme l'Esprit de Dieu habiterait en Jésus, en établissant Moïse comme Son représentant, Dieu en fit un modèle pour Jésus.

b. L'offrande requise pour le Fondement de Foi

A cause de sa position providentielle spéciale, Moïse n'eut pas à faire l'offrande d'objet symbolique comme Abel, Noé et Abraham. Il fut en mesure de restaurer le Fondement de Foi en accomplissant une période de séparation d'avec Satan de quarante jours. Il y a deux raisons à cela.

Premièrement, Moïse oeuvra à partir des trois offrandes d'objets symboliques d'Abel, Noé et Isaac qui avaient été acceptées. Deuxièmement, le Fondement de Foi pour le Messie ayant été établi victorieusement par la famille d'Isaac, la période où un sacrifice s'imposait à la place de la Parole était terminée et Moïse était entré dans l'âge où la Parole de Dieu devait être reçue directement. En d'autres termes, l'Age Providentiel du Fondement de la Restauration était achevé et l'Age Providentiel de la Restauration avait commencé.

Comme la Providence avait été retardée longtemps - déjà depuis l'époque d'Adam - une condition d'indemnité s'avérait nécessaire pour restaurer cette longue période envahie par Satan. Ce devait être une condition basée sur le nombre quarante, nombre qui symbolise la séparation d'avec Satan. Dans l'Age Providentiel de la Restauration, le Fondement de Foi pouvait être restauré par l'indemnité, l'homme restant uni à la Parole de Dieu pendant une période de séparation d'avec Satan, période basée sur le nombre quarante, au lieu de faire une offrande matérielle.

2. Le Fondement de Substance

La personne centrale pour la Providence qui devait établir le Fondement de Substance national était Moïse lui- même. Comme nous l'avons expliqué précédemment, Moïse était la personne centrale responsable de l'établissement du Fondement de Foi, qui représente la relation verticale avec Dieu. En agissant ainsi, il se trouvait dans la position de Jésus parce qu'il représentait Dieu pour le peuple (Ex 4:1 - 7:1). Pour cette raison, Moïse se trouvait dans la position de Parent vis- à- vis de la nation israélite. Cependant, en tant que prophète ayant la mission de préparer la voie pour Jésus, Moïse était également dans la position d'enfant vis- à- vis de Jésus. Il fut ainsi à même d'agir comme personne centrale, à savoir, de se tenir dans la position d'Abel, pour le Fondement de Substance national. C'est le même principe qui fut appliqué lorsqu'Abel, dans la position de Parent, fit l'offrande victorieuse et établit le Fondement de Foi, qui, originellement, aurait dû l'être par Adam.

Si les Israélites, dans la position de Caïn, avaient aimé Moïse et lui avaient obéi absolument après qu'il ait assumé la position d'Abel pour le Fondement de Substance, alors la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue au niveau national aurait été remplie, la relation verticale de Moïse avec Dieu aurait été établie horizontalement entre Moïse et le peuple, et le Fondement de Substance national aurait été réalisé.

3. Le Fondement pour recevoir le Messie

Si Moïse était passé par une période de séparation d'avec Satan de 40 jours centrée sur la Parole de Dieu, alors la condition d'indemnité pour restaurer le Fondement de Foi national aurait été remplie. Si les Israélites, centrés sur Moïse victorieux, avaient restauré le Fondement de Substance, le Fondement national pour recevoir le Messie aurait été établi sur ce Fondement. Les Israélites devaient recevoir le Messie, renaître et être lavés du péché originel. Ils auraient ainsi réalisé leur nature originelle et seraient devenus des personnes parfaites. Toutefois, les Israélites n'eurent pas confiance en Moïse et le cours national de la restauration de Canaan finit par être prolongé deux fois.

B. Le premier cours de la restauration nationale vers Canaan

Pour que Moïse puis se devenir la personne centrale représentant les Israélites pour le cours d'indemnité qui restaurerait le Fondement de Foi au niveau national, il passa quarante ans dans le palais du Pharaon, centre du monde satanique. Bien qu'aux yeux du monde il fût un prince, ayant été élevé comme l'enfant de la fille de Pharaon (Ex 2:10), Moïse, en réalité, fut élevé par sa propre mère, qui était sa nourrice au palais; elle lui transmit une profonde connaissance du Dieu d'Israël et de son héritage comme peuple élu. Finalement, il quitta le palais, préférant souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que de jouir des plaisirs mauvais et éphémères du palais de Pharaon (He 11:24). Pendant les quarante ans qu'il passa au palais, Moïse accomplit la période de quarante ans de séparation d'avec Satan et restaura le Fondement de Foi.

En établissant le Fondement de Foi, Moïse se qualifia en même temps pour la position d'Abel dans le Fondement de Substance. Les Israélites, placés dans la position de Caïn, devaient se soumettre fidèlement et obéir à Moïse, qui était dans la position d'Abel. Ils se seraient ainsi unis à Moïse et auraient hérité de la Volonté de Dieu. Cela aurait restauré le Fondement de Substance national. S'il en avait été ainsi, le Fondement de Substance aurait été établi pendant la période du retour des Israélites à Canaan sous la direction de Moïse

Ayant ce but à l'esprit, Moïse accomplit la condition pour commencer la Providence. Moïse confirma sa détermination devant Dieu et les Israélites lorsqu'il tua un Egyptien qu'il avait vu battre un Hébreu (Ex 2:12)[12]. Après avoir vu Moïse agir ainsi, les Israélites auraient dû lui faire confiance et s'unir à lui. Alors, par Moïse, Dieu leur aurait demandé de se rendre jusqu'à la terre promise de Canaan en empruntant la route directe par le territoire des Philistins; ainsi, ils n'auraient pas été obligés de prendre la route la plus longue par la Mer Rouge et le désert du Sinaï. En s'unissant à Moïse pendant un voyage de vingt et un jours vers Canaan, le Fondement de Substance aurait été établi et ce cours aurait indemnisé le cours suivi par Jacob à Haran pendant vingt et un ans. Dans Ex 13:17 il est dit: " Lorsque Pharaon eut laissé partir le peuple, Dieu ne lui fit pas prendre la route du pays des Philistins, bien qu'elle fût plus proche, car Dieu S'était dit qu'à la vue des combats le peuple pourrait se repentir et retourner en Egypte." Ce passage montre que le Plan originel de Dieu était qu'ils prennent la route qui traversait le pays des Philistins, celle- ci étant plus rapide et plus directe.

Toutefois, au lieu de faire confiance à Moïse, les Israélites racontèrent son meurtre; il dut donc échapper à Pharaon, ainsi qu'il est mentionné dans Ex 2:15, " Pharaon entendit parler de cette affaire et chercha à tuer Moïse." Moïse vint se cacher dans le désert de Madiân; en conséquence, le premier cours de la restauration nationale vers Canaan ne put commencer.

C. Le second cours de la restauration nationale vers Canaan

1. Le Fondement de Foi et le Fondement de Substance

Parce que le premier cours de la restauration nationale vers Canaan ne put commencer, la période d'indemnité de 40 ans que Moïse avait établie pour le Fondement de Foi lorsqu'il vivait au palais du Pharaon fut envahie par Satan. Moïse dut donc établir une seconde période de séparation d'avec Satan de 40 ans. Ce fut sa vie d'exil dans le désert de Madiân. Il put ainsi restaurer le Fondement de Foi pour le second cours national. A la fin de cette période, Dieu apparut à Moïse et dit:

" ..J'ai vu la misère de Mon peuple qui est en Egypte. J'ai entendu son cri devant ses oppresseurs; oui, Je connais ses angoisses. Je suis descendu pour le délivrer de la main des Egyptiens et le faire monter de cette terre vers une terre plantureuse et vaste, vers une terre qui ruisselle de lait et de miel, vers la demeure des Cananéens... Maintenant, le cri des Israélites est venu jusqu'à Moi, et J'ai vu l'oppression que font peser sur eux les Egyptiens. Maintenant va, Je t'envoie auprès de Pharaon, fais sortir d'Egypte Mon peuple, les Israélites" (Ex 3:7- 10).

Par les quarante ans qu'il passa dans le désert de Madiân, Moïse restaura le Fondement de Foi et en même temps établit sa position en tant que personne centrale pour le Fondement de Substance La Providence de Dieu commença lorsque Moïse établit le Fondement pour amorcer le cours de la restauration nationale en frappant les Egyptiens par trois miracles et dix calamités (Ex 4,7- 11). Les Israélites en furent témoins et comprirent que Moïse était véritablement leur chef, envoyé par Dieu. Sur cette base, le second cours de la restauration nationale vers Canaan put enfin commencer. Cependant, le fait que les Israélites suivaient enfin Moïse ne signifiait pas que la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue était réalisée. Satan pouvait envahir pendant ce cours providentiel et faire en sorte que cette longue période tombe entre ses mains. Pour restaurer cette période d'indemnité perdue à un niveau national, les Israélites, dans la position de Caïn, durent se soumettre à Moïse, lui obéir et s'unir à lui pendant tout ce temps, jusqu'à leur arrivée à la terre de Canaan. Par conséquent, les Israélites devaient entrer à Canaan, après avoir obéi à Moïse pendant tout le cours dans le désert. C'est seulement à ce moment- là que le Fondement de Substance national pouvait être établi.

Dieu savait déjà que, bien que les Israélites fassent assez confiance à Moïse pour commencer leur voyage vers le pays de Canaan, ils n'avaient pas totalement foi en lui. Dieu craignait que s'ils empruntaient la route directe, leur appréhension de la bataille (Ex 13:17) ravive leur manque de foi, ce qui aurait pu les inciter à retourner en Egypte, laissant Sa Providence inaccomplie. C'est pourquoi Dieu, au lieu de cela, les conduisit à travers la Mer Rouge et le désert du Sinaï, bien que cela prît plus de temps. Continuellement Dieu leur montrait Sa grâce en réalisant de nombreux miracles. Il essayait d'éviter qu'ils tombent dans le manque de foi et retournent en Egypte En conséquence, Moïse commença un cours dans le désert qui aurait dû durer vingt et un mois.

2. Le Tabernacle dans la Providence de la Restauration

Au début du troisième mois après le départ d'Egypte des Israélites, ils arrivèrent au désert du Sinaï. Là, Dieu donna à Moïse des instructions spéciales. Il lui dit de consacrer le peuple (Ex 19:10) et de renforcer sa foi. Alors Moïse se rendit sur le Mont Sinaï avec sept anciens et rencontra Dieu (Ex 24:9,10). Là, Dieu Se montra au peuple dans Sa gloire, ainsi que nous le lisons dans Ex 24:15- 17:

" Puis Moïse monta sur la montagne... La gloire de Yahvé s'établit sur le Mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. Le septième jour, Yahvé appela Moïse du milieu de la nuée. L'aspect de la gloire de Yahvé était aux yeux des Israélites celui d'une flamme dévorante au sommet de la montagne."

Dieu tenait ainsi à leur prouver qu'Il travaillait personnellement avec eux. Dieu prit ces mesures afin que le peuple d'Israël ait en Lui une foi absolue.

Dieu appela Moïse au sommet de la montagne et lui demanda de jeûner quarante jours pour être à même de recevoir les deux Tables de pierre avec les Dix Commandements (Ex 24:18). Alors qu'il jeûnait sur la montagne, il reçut de Dieu des instructions concernant l'Arche d'Alliance et le Tabernacle (Ex 25:31). A la fin du jeûne de quarante jours, il reçut deux Tables de pierre où étaient gravés les Dix Commandements (Ex 31: 18). Lorsque Moïse descendit de la montagne, il s'aperçut que les Israélites avaient déjà perdu la foi en Dieu et adoraient un veau d'or en guise de Dieu (Ex 32:2- 4). Pendant les quarante jours où leur chef se tenait loin d'eux, les Israélites avaient perdu la foi et s'étaient révoltés contre leur Dieu qui les avait guidés à travers tant de miracles. En constatant cela, Moïse entra dans une grande colère et, au pied de la montagne, il jeta les Tables sur le sol et les brisa (Ex 32:19).

Dieu apparut à nouveau à Moïse et lui donna l'ordre de tailler deux Tables de pierre semblables aux premières (Ex 34:1). Après que Moïse eût terminé son second jeûne de quarante jours, il reçut à nouveau les Dix Commandements, écrits sur les deux Tables. Alors les Israélites bâtirent l'Arche d'Alliance et le Tabernacle avec les Tables au centre.

a. La signification des Tables et l'Arche d'Alliance

(i) La signification des Tables

Adam et Eve furent créés par la Parole. S'ils avaient atteint le stade de perfection, ils seraient devenus de parfaites incarnations de la Parole. Cependant, à cause de la chute, ils perdirent la Parole.

Les Tables comportant les Commandements de Dieu, que Moïse reçut après la période de quarante jours de séparation d'avec Satan, ont une signification spéciale. Elles sont l'image substantielle de la Parole, représentant symboliquement la restauration d'Adam et Eve qui quittent le monde satanique. C'est pourquoi les deux Tables, en tant que symboles d'Adam et Eve, symbolisent également Jésus et le Saint- Esprit qui devaient venir comme incarnations substantielles de la Parole. C'est la raison pour laquelle Jésus est symbolisé sous la forme du " caillou blanc " (Ap 2:17) et du " rocher " (1 Co 10:4).

Le fait que Moïse reçut les Tables de la Parole de Dieu prouve également que l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration était terminé. En d'autres termes, la période pendant laquelle l'homme pouvait entrer en relation avec Dieu uniquement avec des offrandes matérielles était passée, et l'humanité déchue devait entrer dans l'Age Providentiel de la Restauration où l'homme pourrait communiquer avec Dieu par la Parole.

(ii) La signification du Tabernacle

Jésus compara le Temple de Jérusalem à son corps (Jn 2:21), et Paul déclara que les chrétiens étaient les Temples de Dieu (1 Co 3:16). Le Temple est la représentation figurée de Jésus. Toutefois, pendant leur traversée du désert, les Israélites étaient dans l'impossibilité de bâtir un Temple, aussi construisirent- ils le Tabernacle à la place. Ainsi, le Tabernacle, miniature du Temple, était aussi une représentation symbolique de Jésus. C'est la raison pour laquelle, lorsque Dieu ordonna à Moïse de construire le Tabernacle, Il dit: " Fais-Moi un sanctuaire, que Je puisse résider parmi eux" (Ex 25:8). En conséquence, le Tabernacle est le Messie symbolique que les Israélites devaient suivre pendant leur cours dans le désert.

(iii) La structure du Tabernacle

Le Tabernacle était composé du Lieu le plus Saint[13] et du Lieu Saint (Ex 26:33,34). Seuls les grands- prêtres pouvaient se rendre dans le Saint des Saints, et cela seulement une fois par an, lors de l'offrande des sacrifices. A l'intérieur du Saint des Saints se trouvait l'Arche d'Alliance et dans celle- ci les deux Tables de pierre, symbolisant Jésus et le Saint- Esprit, et le ciel et la terre. Au sens rigoureux, nous pouvons considérer l'Arche comme un microcosme du cosmos et aussi comme un microcosme du Tabernacle. Le Saint des Saints symbolise l'esprit de Jésus et le monde substantiel invisible; et le Saint, où avaient lieu habituellement les offrandes, symbolise le corps de Jésus et le monde substantiel visible.

b. Le but de la Providence avec les Tables de pierre et le Tabernacle

Du point de vue de Dieu, à partir du moment où les Israélites avaient quitté l'Egypte, il était impératif qu'ils se rendent à Canaan sans revenir en arrière; ils devaient à tout prix entrer à Canaan. A cette fin, Dieu essaya d'inspirer la foi chez les Israélites en réalisant continuellement des miracles, cela dès le début de la Providence.

Après leur départ pour Canaan, Dieu guida et prit soin des Israélites pendant tout leur cours dans le désert à l'aide de nombreux miracles; en les guidant par une colonne de nuée et une colonne de feu (Ex 13:21); en séparant les eaux de la Mer Rouge (Ex 14:21); en donnant la manne et les cailles (Ex 16:12,13,35); en permettant à Moïse de faire jaillir de l'eau d'un rocher pour que les gens puissent boire (Ex 17:6); et en vainquant les Amalécites grâce à Sa puissance (Ex 27:10- 13). Malgré tout cela, les Israélites perdirent souvent foi en Moïse et en Dieu, et à la fin il y avait aussi un risque que Moïse perde la foi. C'est pourquoi Dieu jugea nécessaire de créer un objet de foi qui serait immuable, même si l'homme changeait. S'il y avait, ne serait-ce qu'une seule personne, parmi les Israélites, capable de croire absolument en cet objet de foi, alors Dieu pourrait réaliser Sa Volonté car sa foi représenterait les Israélites et elle se transmettrait de personne à personne comme un bâton Cet objet de foi, c'était le Tabernacle qui renfermait l'Arche et les Tables et symbolisait le Messie. Ainsi, la construction du Tabernacle par les Israélites signifiait que symboliquement le Messie était venu.

Par conséquent, si, jusqu'à leur arrivée dans le pays béni de Canaan les Israélites avaient continué à suivre Moïse et à servir le Tabernacle avec la loyauté due au Messie, ils auraient établi le Fondement de Substance national.

c. Le Fondement pour le Tabernacle

Etant donné que la Venue du Messie doit être précédée du Fondement pour le Messie, et que le Tabernacle était le Messie symbolique, avant de le recevoir il fallait établir le Fondement pour le Tabernacle En conséquence, un Fondement de Foi et un Fondement de Substance étaient nécessaires au Fondement pour le Tabernacle.

(i) Le premier Fondement pour le Tabernacle

Grâce au jeûne de quarante jours effectué par Moïse sur le Mont Sinaï (Ex 24:18), Dieu lui permit d'établir la période de quarante jours de séparation d'avec Satan, réalisant ainsi le Fondement de Foi pour le Tabernacle. Ensuite, les Israélites devaient servir Moïse et lui obéir pendant une période de quarante jours de séparation d'avec Satan, et, jusqu'à ce qu'ils aient construit le Tabernacle, car ces conditions devaient établir le Fondement de Substance Toutefois, les Israélites perdirent la foi, ils fabriquèrent et adorèrent un veau d'or (Ex 32:24) Parce que la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue ne fut pas remplie, le Fondement de Substance ne put être établi Lorsque Moïse vit au pic de la montagne les Israélites infidèles, il s'enflamma de colère et brisa les Tables en les jetant à terre (Ex 32:19)

Comme les deux Tables symbolisaient Jésus et le Saint-Esprit, le fait que Moïse les brise, en réaction devant le manque de foi du peuple, préfigurait l'éventualité que Jésus soit crucifié si les Israélites manquaient de foi.

(ii) Le second Fondement pour le Tabernacle

Après avoir amené Aaron et le peuple au repentir, Moïse jeûna une seconde fois pendant quarante jours et quarante nuits, rétablissant ainsi la période de quarante jours de séparation d'avec Satan. Sur ce Fondement, Dieu écrivit sur de nouvelles Tables et Moïse reçut l'idéal du Tabernacle (Ex 34:28). Les Israélites n'obéirent pas seulement à Moïse pendant cette période de quarante jours mais ils bâtirent aussi le Tabernacle selon les instructions de Dieu et de Moïse. Ceci se passait le premier jour du premier mois de la seconde année écoulée depuis que les Israélites avaient quitté l'Egypte Cependant, le Fondement de Substance ne pouvait être établi simplement par la construction du Tabernacle; il fallait aussi que les Israélites s'unissent à Moïse, lui obéissent et considèrent l'idéal du Tabernacle suscité par Dieu comme plus précieux que leur propre vie.

Le vingtième jour du second mois de la seconde année depuis l'Exode, les Israélites, révérant le Tabernacle, (Nb 10:11,12) quittèrent le désert du Sinaï et pénétrèrent à Canaan guidés par la colonne de nuée. Toutefois, ils manquèrent de foi et se plaignirent à Moïse; aussi Dieu brûla- t- Il une extrémité du camp (Nb 11 :1) pour essayer de les réveiller. Mais ils ne s'ouvrirent pas à la Volonté de Dieu et continuèrent à se plaindre à Moïse et à regretter la terre d'Egypte (Nb 11:4- 6). Si nous examinons cette partie (de la Bible), nous pouvons constater que le Fondement pour le Tabernacle qui avait été réussi fut ensuite envahi par Satan.

C'est pourquoi Dieu suscita à nouveau chez les Israélites infidèles l'établissement du Fondement de quarante jours pour la séparation d'avec Satan. Il leur donna, comme condition pour accomplir le second cours national de la restauration de Canaan, une période de quarante jours d'espionnage. Dieu choisit douze personnes pour espionner pendant quarante jours, avec une personne de chaque tribu (Nb 13:1- 15). Cependant, à part Josué et Caleb, tous revinrent en montrant un manque de foi dans leurs rapports (Nb 13:28- 32). En les entendant, les Israélites se plaignirent violemment auprès de Moïse et s'écrièrent qu'ils devaient choisir un nouveau leader et retourner en Egypte. Alors Dieu apparut à tout le peuple et dit à Moïse: "...Jusqu'à quand ce peuple va- t- il Me mépriser ? Jusqu'à quand refusera- t- il de croire en Moi, malgré les signes que J'ai produits chez lui ?" (Nb 14:11). Alors Dieu dit: "Mais ce sont vos petits- enfants dont vous avez dit qu'ils seraient livrés en butin, ce sont eux que J'y ferai entrer et qui connaîtront le pays que vous avez dédaigné. Pour vous, vos cadavres tomberont dans ce désert, et vos fils seront nomades dans le désert pendant quarante ans, portant le poids de votre infidélité, jusqu'à ce que vos cadavres soient au complet dans le désert. Vous avez reconnu le pays pendant quarante jours. Chaque jour vaut une année: quarante ans vous porterez le poids de vos fautes, et vous saurez ce que c'est que M'abandonner" (Nb 14:31- 34).

Ainsi, le manque de foi dans les rapports conduisit à l'échec de la période de quarante j ours d'espionnage et les Israélites ne purent établir le Fondement de Substance à Cadès-Barnéa. En conséquence, le second cours national (le cours de vingt et un mois dans le désert) fut prolongé par un troisième cours de quarante ans dans le désert.

D, Le troisième cours de la restauration nationale vers Canaan

1. Le Fondement de Foi

A cause de l'infidélité des Israélites, le second cours de la restauration nationale vers Canaan se termina par un échec.

Ainsi, la période de quarante ans dans le désert de Madiân, par laquelle Moïse avait établi le Fondement de Foi pour ce second cours, fut également revendiquée par Satan. La mission des quarante jours d'espionnage à Canaan ayant échoué, Moïse commença une autre période de séparation d'avec Satan afin de restaurer le Fondement de Foi pour le troisième cours. C'est ainsi qu'il guida les Israélites dans le cours de quarante ans d'errance dans le désert, qui se termina lorsqu'ils retournèrent à Cadès- Barnéa En exaltant le Tabernacle avec la plus grande foi et la plus grande loyauté pendant ces quarante ans d'errance, Moïse rétablit la période de quarante jours de séparation d'avec Satan.

2. Le Fondement de Substance

Si, durant la période de quarante ans d'errance dans le désert, les Israélites s'étaient soumis et avaient obéi, unis à Moïse, - qui avait exalté et servi le Tabernacle avec une foi immuable - ils seraient alors entrés dans le pays de Canaan et le Fondement de Substance aurait été établi lors du troisième cours de la restauration nationale vers Canaan.

En conséquence, c'est pendant cette période de quarante ans d'errance dans le désert qu'aurait dû être posé le Fondement de Foi pour le troisième cours et réalisé le Fondement pour commencer le troisième cours vers Canaan. Le troisième cours pour le Fondement de Substance commença, centré sur Moïse, mais fut achevé centré sur Josué. Il faut l'étudier à la lumière de ces deux phases.

a. Le Fondement de Substance centré sur Moïse

Craignant que Son peuple ne retombe dans l'infidélité, Dieu, dans Sa grâce, donna aux Israélites l'Arche, le Tabernacle et les Tables de pierre avec les Dix Commandements. Si les Israélites avaient conservé l'idéal du Tabernacle dans une foi absolue après avoir reçu cette grâce de Dieu sur le Mont Sinaï, ou pendant la période d'espionnage, alors ils auraient pu indemniser le début du second cours qui avait été envahi. En d'autres termes, ils auraient pu restaurer la position qu'ils avaient en quittant l'Egypte, à savoir l'union avec Moïse après qu'il ait reçu la grâce des trois miracles et les dix calamités. Par conséquent, si les Israélites qui suivirent Moïse de retour à Cadès-Barnéa, après la période d'indemnité de quarante ans dans le désert, avaient exalté et servi les Tables, l'Arche et le Tabernacle, alors la nation d'Israël aurait pu s'acheminer victorieusement vers le pays de Canaan.

Comme les Tables étaient le microcosme de l'Arche et l'Arche le microcosme du Tabernacle, les Tables étaient donc également un microcosme du Tabernacle. Ainsi, le Tabernacle ou l'Arche peuvent être représenté par les Tables, ou, encore, par la source des Tables, c'est- à- dire le rocher à partir duquel elles ont été fabriquées. C'est pourquoi la Bible mentionne que le début du troisième cours de la restauration nationale vers Canaan fut centré sur le rocher de Cadès- Barnéa (Nb 20:8- 11).

Les Israélites murmuraient, pleins de ressentiments contre Moïse parce qu'ils n'avaient pas d'eau. Afin de sauver les Israélites, sur le point de tomber dans l'infidélité malgré les quarante ans passés dans le désert (Nb 20:4- 10), Dieu demanda à Moïse de faire jaillir de l'eau pour que le peuple puisse boire (Nb 20:8). Parce qu'ils se plaignaient et le blâmaient à cause du manque d'eau, Moïse se fâcha tellement contre le peuple qu'il frappa le rocher par deux fois avec son bâton (Nb 20:11). Cela déplut à Dieu qui dit: "Puisque vous ne M'avez pas cru capable de Me sanctifier aux yeux des Israélites, vous ne ferez pas entrer cette assemblée dans le pays que Je lui donne" (Nb 20:12)

Parce qu'il frappa deux fois le rocher, alors qu'il n'aurait dû le frapper qu'une fois (comme Dieu l'avait incité à le faire auparavant à Réphidim (Ex 17 6), Moïse ne put commencer la Providence et empêcha même son entrée sur la terre bénie de Canaan, qui était alors en vue (Nb 20:24;27:12- 14

Dt 3:23- 37). Quelle était la différence entre l'acte de Moïse frappant le rocher à Horeb en Réphidim et celui- ci où Dieu lui fit des reproches et l'empêcha d'entrer sur cette terre de Canaan qu'il désirait tant ? Après avoir travaillé toute sa vie avec autant de dévouement, conduisant son peuple infidèle vers le précieux but, la terre bénie, combien Moïse dut- il désirer entrer à Canaan ! Il supplia Dieu: "Ne pourrais- je passer là-bas, et voir cet heureux pays au- delà du Jourdain, cette heureuse montagne, et le Liban ?" (Dt 3:25). Dieu répondit avec fermeté: "Assez ! Ne continue plus à Me parler de cette affaire !" (Dt 3:26). Bien que Moïse ait atteint le Jourdain, à cause du problème qui se posa lorsqu'il fit jaillir l'eau du rocher, il mourut sur le Mont Pisga au pays de Moab, sans avoir mis le pied à Canaan (Dt 34:1- 6).

Nous devons apprendre quelque chose de la faute de Moïse. Par deux fois, à Réphidim et à Cadès, Moïse fit jaillir l'eau après avoir reçu les instructions de Dieu. Par deux fois, il prouva la Puissance de Dieu au peuple infidèle et l'usage qu'il fit du bâton fut le même dans les deux cas La seule différence, c'est qu'à Cadès il frappa deux fois le rocher. Voyons pourquoi le rocher aurait dû être frappé une fois seulement et pourquoi était- ce un tel péché que de le frapper deux fois.

Dans la Bible, le Christ est symbolisé par un caillou blanc (Ap 2:17) et par un rocher (1 Co 10:4). Puisque le Christ vint comme l'Arbre de Vie (Ap 22:14; voir aussi "La Chute"), le rocher représentait également l'Arbre de Vie. L'Arbre de Vie dans le jardin d'Eden (Gn 2 : 9) symbolisait l'Adam parfait. Comme cet Arbre de Vie est également le rocher, le rocher devait aussi symboliser l'Adam parfait.

Dans le jardin d'Eden, Satan frappa Adam et causa sa chute alors qu'Adam aurait dû devenir le rocher. Comme Adam ne devint pas l'Arbre de Vie (Gn 3:22- 24), il ne devint pas non plus le rocher qui donnerait éternellement eau de la vie à ses descendants.

Ainsi, le rocher qui ne produisait pas d'eau avant que Moïse le frappe avec le bâton représentait Adam déchu. Dieu, selon le principe de la restauration par l'indemnité, voulait établir la condition pour restaurer Adam en tant que rocher capable de donner de l'eau. Pour cela Moïse devait frapper une fois le rocher nu, symbolisant Adam déchu, pour en faire jaillir l'eau.

Par conséquent, Dieu voulut que Moïse frappe une fois le rocher comme condition pour restaurer par l'indemnité le premier Adam déchu, et donner naissance au second Adam parfait, c'est- à- dire Jésus. C'est pourquoi le rocher qui donna de l'eau après avoir été frappé une fois symbolisait Jésus, qui devait venir et donner l'eau de la vie au peuple déchu [" ...ils buvaient en effet à un rocher ...et, ce rocher, c'était le Christ "(I Co 10:4)]. L'acte de colère de Moïse frappant une seconde fois le rocher signifiait l'acte de frapper Jésus qui était le rocher restauré et qui donnerait l'eau de la vie à toute l'humanité. En d'autres termes, le fait que Moïse frappe deux fois le rocher (dans un geste de colère face à l'infidélité des Israélites) établit une base pour que Satan puisse directement confronter Jésus qui était le vrai rocher, si les Israélites manquaient de foi à l'époque de Jésus. C'est pourquoi l'acte de Moïse était si mauvais.

Ainsi, le Fondement pour commencer la Providence - Fondement qui devait être basé sur le rocher - ne fut pas réalisé. Au lieu de Moïse, ce fut Josué qui, avec une foi et une loyauté immuables, conduisit la nouvelle génération à Canaan. Il put le faire sur la base du Fondement qu'il avait réalisé pour le Tabernacle pendant la période de quarante jours d'espionnage à Canaan

b. Le Fondement de Substance centré sur Josué

Parce que Moïse avait frappé le rocher deux fois, sa mission de conduire les Israélites passa à Josué.

" Yahvé répondit à Moïse: Prends Josué, fils de Nûn, homme en qui demeure l'esprit. Tu lui imposeras la main. Puis tu le feras venir devant Eléazar, le prêtre, et toute la communauté, pour lui donner devant eux tes ordres et lui transmettre une part de ta dignité, afin que toute la communauté des Israélites lui obéisse" (Nb 27:18-20).

Josué était l'un des deux Israélites qui n'étaient pas tombés dans l'infidélité pendant la période de quarante jours d'espionnage et qui s'étaient maintenus fermement sur le Fondement de Foi que Moïse avait établi pour le Tabernacle. Il se trouvait parmi les deux seuls qui établirent un Fondement pour le Tabernacle et le suivirent jusqu'à la fin avec une foi et une loyauté immuables. Malgré le manque de foi de Moïse, l'idéal du Tabernacle se maintint inchangé sur le Fondement établi par Josué.

C'est pourquoi Dieu choisit Josué pour remplacer Moïse et mena Sa Providence de façon telle que, pour commencer le troisième cours, les Israélites durent se repentir et se centrer sur le Tabernacle (Nb 21:6- 8) L'intention de Dieu était d'établir le Fondement de Substance pour le troisième cours en utilisant Josué comme personne centrale, et de faire entrer les Israélites à Canaan dans une attitude de totale obéissance à Josué. Alors Dieu dit à Moïse:

"...C'est lui (Josué) qui passera (à Canaan) à la tête de ce peuple; à lui de les mettre en possession du pays que tu vas voir" (Dt 3:28).

Plus tard Dieu dit à Josué:

"...Moïse, Mon serviteur, est mort; maintenant, debout ! Passe le Jourdain que voici, toi et tout ce peuple, vers le pays que Je leur donne (aux Israélites)" (Jos 1:2)

"...Je serai avec toi comme J'ai été avec Moïse - Je ne t'abandonnerai point ni ne te délaisserai. Sois fort et tiens bon, car c'est toi qui vas mettre ce peuple en possession du pays que J'ai juré à ses pères de lui donner" (Jos 1:5,6).

En même temps, la seconde génération des Israélites, qui était née dans le désert, était déterminée à suivre Josué au risque de sa vie, disant:

"Tout ce que tu nous a ordonné, nous le ferons, et partout où tu nous enverras, nous irons... Quiconque sera rebelle à tes ordres et n'écoutera pas tes paroles, quoi que tu lui ordonnes, qu'il soit mis à mort ! Pour toi, sois fort et tiens bon" (Jos 1 16- 18).

Ils présentèrent également des rapports plein de foi après l'espionnage à Jéricho, en disant "...Yahvé a livré tout ce pays entre nos mains et déjà tous ses habitants sont pris de panique devant nous " (Jos 2:24)

Ainsi, la seconde génération d'Israël était totalement unie à Josué qui oeuvrait sur le Fondement pour le Tabernacle en accord avec les instructions de Dieu et il les conduisit jusqu'au Jourdain. Le fleuve était en crue, débordant sur ses berges. Mais les prêtres portant l'Arche entrèrent dans l'eau, comme on le leur demanda. Alors les eaux stoppèrent, s'amoncelant en amont et s'écoulant en aval, et tout le peuple d'Israël traversa à sec jusqu'à Canaan (Jos 3:16,17).

Pour prendre Jéricho, selon les ordres de Dieu, quatre mille soldats se placèrent à l'avant- garde, suivis de sept prêtres avec sept trompettes, tous précédant l'Arche d'Alliance qui était portée par les prêtres lévites. Tout le peuple d'Israël marchait à l'arrière- garde (Jos 6:8,9). Ainsi que Dieu le commanda, les Israélites marchèrent autour de la ville pendant six jours, en faisant chaque jour un tour, et le septième jour sept tours. Alors, au cri de Josué et de son peuple, les murs s'écroulèrent (Jos 6:20). C'est ainsi que les Israélites firent la conquête de Canaan, le pays qu'ils avaient tant désiré.

Maintenant, résumons ce que nous avons appris au sujet du Fondement de Substance du troisième cours de la restauration nationale de Canaan.

A cause de l'infidélité des Israélites envers Moïse, le Fondement de Substance n'avait pu être établi centré sur Moïse, et tous ceux de la première génération, y compris Moïse - tous, sauf Josué et Caleb dont la foi était inébranlable - tous moururent au désert. La seconde génération d'Israélites, née dans le désert, entra à Canaan (Nb 14:29- 38) centrée sur Josué, établissant le Fondement de Substance.

Bien que le Fondement national pour recevoir le Messie fût établi centré sur Josué, le parti céleste devait préparer aussi un Fondement solide pour que le Messie puisse venir. Ceci parce que l'homme déchu avait déjà bâti de grands royaumes centrés sur Satan, qui s'opposeraient à la Providence céleste de la Restauration.

Mais, malgré la responsabilité qu'ils avaient d'établir un Fondement céleste, les Israélites tombèrent dans l'infidélité même après leur arrivée à Canaan, et, ainsi, la Providence de Dieu fut prolongée à plusieurs reprises jusqu'au temps de Jésus.


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