Divine Principle, p. 42.
Ibid., - p. 25.
В "Божественном Принципе" говорится: "Бог является Первой Причиной творения существующего мира как Гармонично-Единый Субъект дуальных свойств изначального сон-сан и изначального хюн-сан." (p. 24). И далее: "Вселенная является субстанциальным проявлением невидимого Бога, происходящим через действие отдавания-и-принятия между Его изначальными сон-сан и хюн-сан, основанном на цели творения" (p. 40).
Herbert Read, The Meaning of Art (London: Faber & Faber, 1972.) - p. 18.
Divine Principle, p. 48.
Ibid., - p. 48-49.
Plato, Early Socratic Dialogues (Harmondsworth: Penguin Books, 1987.)- p. 256.
Кант в "Критике способности суждения" писал следующее: "А это отношение при определении предмета как прекрасного связано с чувством удовольствия, которое в суждении вкуса признается в то же время значимым для каждого... Поэтому только субъективная целесообразность в представлении о предмете, помимо всякой (как объективной, так и субъективной) цели, следовательно, одна лишь форма целесообразности в представлении, посредством которого нам дается предмет, может, поскольку мы ее сознаем, составить удовольствие, которое мы без [посредства] понятия рассматриваем как обладающее всеобщей сообщаемостью, стало быть, может составить определяющее основание суждения вкуса". (Philosophies of Art and Beauty, edited by A. Hofstader and R. Kuhns (Chicago: The University of Chicago Press, 1964. - p. 294-295).
Divine Principle, p. 46-47.
Philosophies of Art and Beauty. - p. 96.
Read, The Meaning of Art, p. 35.
Бетховен говорил: "Нет ничего более прекрасного, чем приближаться к Божественному и распространять лучи его света на человечество" (Roman Rolland, Beethoven, tr. by B.C. Hull, New York: Books for Libraries Press, 1969. - p. 101). Ромен Роллан в лекции, посвященной памяти Бетховена, отмечал: "В своих письмах Бетховен снова и снова возвращается к мысли, что его искусство должно служить человечеству. Бетховен ... ставит перед собой только две цели: самоотречение во имя божественного искусства ("an die gЪttliche Кunst) и труд на благо ближним (Ромен Роллан. Жизнь Бетховена. (Японское издание). - Токио: Иванами Шотэнб 1965. - С. 159).
В целом в эстетических процессах творчества можно выделить следующие четыре этапа:
1) творческое ощущение - этап, на котором пробуждаются смутные чувства;
2) концепция - этап, на котором смутно вырисовывается план работы;
3) внутреннее прояснение - этап, на котором разрабатывается четкий план работы;
4) внешнее совершенствование, окончание - этап, на котором создается конкретное произведение искусства с использованием специфических материалов и технических приемов.
С точки зрения философии Объединения, 1, 2 и 3-й этапы соответствуют формированию внутреннего четырехпозиционного основания, а 4-й этап - формированию внешнего четырехпозиционного основания.
Милле имел в виду следующее: "Миссия изящных искусств, относится скорее к любви, чем к ненависти. Даже когда искусство описывает боль бедных, оно не должно быть направлено на то, чтобы рождать зависть к богатому классу" (Ромен Роллан. Милле (японское издание). - Токио: Иванами Бунко, 1959. - С. 9). "Конечная цель символа веры и искусства Милле заключалась в том, чтобы максимально выразить поэзию и красоту человеческой жизни через муки труда" (Там же. - С. 11-12).
Теодор Липпс (Lipps) (1851-1914) назвал эмпатией состояние (Einfuhling), при котором субъект проектирует на объект чувства, вызванные объектом, и испытывает эти чувства так, как если бы они принадлежали самому объекту.
Цутому Идзима (Ijima). Эстетика (на японском языке). - Токио: Coбунся, 1958. - С. 213.
Цеткин К. Воспоминания о Ленине (на немецком языке). - Берлин: Dietz Verlag, 1950. - С. 17.
Ленин В.И. Полн. собр. соч. -Т. 10. - С. 45.
Горький М. О кочке и точке//М. Горький. О литературе: статьи и речи 1928-36 гг. Изд. III, дополн. Ред. Н. Бельчиков М.: Советский писатель, 1937. - С.182.
Горький М. О социалистическом реализме//М. Горький. О литературе: статьи и речи 1928-36 гг. Изд. III, дополн. Ред. Н. Бельчиков М.: Советский писатель, 1937. - С. 344-345.
М. Горький. О литературе: статьи и речи 1928-36 гг. Изд. III, дополн. Ред. Н. Бельчиков М.: Советский писатель, 1937. - С. 148-149.
Маркс К. К критике политической экономии. - М.: Прогресс, 1970. - С. 20.
Сталин И.В. Относительно марксизма в языкознании - Марксизм и вопросы языкознания. - М.: 1980. - С. 13-14.
Сталин И.В. Относительно марксизма в языкознании - Марксизм и вопросы языкознания. - М.: 1980.- С. 16.
В книге "Пусть рассудит история: истоки и последствия сталинизма" (Macmillan, 1972) Р.А. Медведев, критиковавший Сталина, рисует картину подавления советских писателей и художников в конце 30-х годов. Медведев раскрывает истинное лицо социалистического реализма, проявляющееся в том, что на практике он не описывал подлинную правду, а, напротив, отбеливал действительность, чтобы подкрасить коммунизм. "В сороковых годах, - говорит Медведев, - ... приукрашивание реальности стало критерием творчества многих писателей, когда желаемое часто было трудно отделить от действительного" (С. 531). "Качественный уровень художников был очень низок. Во всех сферах литературы и искусства появилось огромное количество серых, неинтересных работ" (С. 532).
Рид Г. Искусство и общество//ЭханЧо, Философия искусства (на корейском языке). - Сеул: Бомунса, 1974. - С. 169.
Эренбург И.Г. Работа писателя//Эхан Чо, Философия искусства. - С. 169.
Эхан Чо. Философия искусства. - Р. 168-69.
Andre Gide, Back from the U.S.S.R. (London: Martin Sesker & Warburg, Ltd., 1937. - p. 11.
Ibid., - p. 45.
Ibid., - p. 62-63.
Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Повести., Фрагменты, прозы. - Москва. Советские писатели. 1989. - С. 257.
Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Повести., Фрагменты, прозы. - Москва. Советские писатели. 1989. - С. 395.
Маркс К. К критике политической экономии. - С. 217.
