DIXIÈME CHAPITRE

La Famille de Noé dans la Providence de la Restauration

La Providence de Dieu pour la Restauration centrée sur la famille d'Adam ne fut pas réalisée parce que Cain tua Abel. Toutefois, la Volonté de Dieu d'accomplir le but de la création est prédestinée et absolue; aussi, sur la base du cœur d'Abel et de sa fidélité vis‑à‑vis du Ciel, Dieu « donna » Seth pour qu'il prenne sa place (Gn 4:25) Alors, parmi les descendants de Seth, Dieu choisit Noé et sa famille pour remplacer Adam et sa famille, et Dieu commença la Providence de la Restauration en se centrant sur la famille de Noé.

Il est mentionné dans Gn 6:13, que: « Dieu dit à Noé: "La fin de toute chair est arrivée, Je l'ai décidé car la terre est pleine de violence à cause des hommes et Je vais les faire dispara^'tre de la terre."» Ceci montre clairement que Dieu avait l'intention d'établir les Derniers Jours à ce moment‑là. En utilisant la famille de Noé comme Fondement, Dieu voulait accomplir le but de la création en envoyant le Messie après le jugement du Déluge Par conséquent, la Providence dans la famille de Noé devait établir le Fondement pour recevoir le Messie

I. FONDEMENT DE FOI

A. La personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi

Dans la Providence centrée sur la famille de Noé, Noé était la personne centrale choisie pour restaurer le Fondement de Foi. Dieu le trouva dix générations et seize cents ans après Adam. Dieu bénit Noé comme auparavant Il avait béni Adam, en lui disant: «"Soyez féconds, multipliez..."» (Gn 9:7) Aux yeux de Dieu, Noé était un homme juste (Gn 6:9), donc qualifié pour être la personne centrale pour le Fondement de Foi.

B. L'offrande exigée pour la restauration du Fondement de Foi

L'offrande que Noé devait faire pour restaurer le Fondement de Foi, c'était l'Arche. Que signifiait cette Arche dans la Providence de Dieu ? Noé fut choisi par Dieu pour restaurer symboliquement le cosmos qui avait été transmis à Satan àcause de la chute d'Adam. Par conséquent, Noé dut faire une offrande qui symboliserait un nouveau cosmos et qui pourrait être acceptée par Dieu. C'est l'Arche qui constitua cette offrande. Une fois que Dieu eût donné Ses instructions, Noé passa cent vingt ans à construire l'Arche; il dut supporter toutes sortes de moqueries de la part du monde mauvais et pécheur à cause de son obéissance absolue à Dieu.

L'Arche à trois ponts symbolisait le cosmos qui fut créé selon les trois stades de croissance. Les huit membres de la famille de Noé qui entrèrent dans l'Arche devaient restaurer et indemniser les fautes des huit membres de la famille d'Adam. Comme l'Arche représentait le cosmos, Noé, en tant que maitre de l'Arche, représentait Dieu; les membres de la famille représentaient toute l'humanité; et les animaux dans l'Arche représentaient toute la création. Quand l'Arche fut achevée, Dieu jugea l'humanité et détruisit le mal par un déluge de 40 jours Selon "les Principes de la Création", I'homme fut créé pour servir seulement un ma^itre; aussi Dieu ne peut‑II établir de relation en tant que second ma^~tre, avec un être déchu qui a déjà Satan pour ma~tre. Si cela se produisait, la Providence interviendrait hors du Principe. C'est pourquoi, dans le but d'établir un objet pour Sa Providence, à travers lequel Il pourrait œuvrer seul, Dieu proposa le Déluge pour détruire tous ceux qui restaient sous la domination de Satan.

Que signifiait, du point de vue de la Providence, la période de Déluge de quarante jours ? L'idéal de Dieu pour la création est basé sur le Fondement des quatre positions. Cependant, le Fondement des quatre positions fut perdu au bénéfice de Satan; aussi Dieu a‑t‑II réalisé Sa Providence pour restaurer le Fondement des quatre positions. Comme le nombre dix est le nombre du retour à l'unité, il symbolise le retour à Dieu. Ainsi, en travaillant pour restaurer le Fondement des quatre positions, dans chacune des dix générations qui vont d'Adam àNoé, Dieu a pu établir la condition pour ramener le Fondement des quatre positions de Son côté. Donc, la période d'Adam àNoé peut être considérée comme la période d'indemnité pour ramener le Fondement des quatre positions vers Dieu. Ainsi, le nombre quarante ( quatre positions x dix générations) signifie le retour vers Dieu du Fondement des quatre nositions.

A cause de la convoitise et du manque de foi du peuple àl'époque de Noé, la période d'indemnité de dix générations qui devait restaurer le Fondement des quatre positions fut envahie

par Satan. En conséquence, Dieu, centré sur l'Arche de Noé, établit la période du Déluge de quarante jours comme temps d'indemnité pour restaurer la période d'Adam à Noé qui avait été envahie. Ceci est basé sur le fait que le nombre "quarante" s'avéra nécessaire en dernier recours pour la séparation d'avec Satan et pour la restauration du Fondement de Foi par l'indemnité Dans la Bible, nous voyons de nombreux exemples de ces périodes d'indemnité pour la séparation d'avec Satan: la période de quatre cents ans de Noé à Abraham; les quatre cents ans de souffrance des Israélites en Egypte; leur quarante ans d'errance dans le désert; les deux jeûnes de quarante jours de Moise; la période de quarante jours d'espionnage àCanaan; les règnes de quarante ans des Rois Saul, David et Salomon; le jeûne de quarante jours d'Elie; la prophétie de Jonas que Ninive serait détruite après quarante jours; le jeûne et la prière de quarante jours de Jésus; et la période de quarante jours après la résurrection de Jésus.

En construisant l'Arche selon les instructions de Dieu et en obéissant fidèlement à Sa Volonté, pendant le Déluge de quarante jours, Noé accomplit la condition d'indemnité et restaura le Fondement de Foi.

II. FONDEMENT DE SUBSTANCE

Désormais, la famille de Noé avait pour devoir d'adopter cette attitude de foi verticale que Noé avait eue envers Dieu, et de l'aupliquer horizontalement dans leurs relations réciproques, réalisant ainsi la condition d'indemnité pour établir le Fondement de Substance. La condition d'indemnité pour éliminer la nature déchue devait être accomplie par le second fils de Noé, Ham, et son fils âîné, Shem. Dans la famille d'Adam, au lieu d'Adam, ce fut le second fils, Abel, qui fit l'offrande jugée acceptable par Dieu, établissant ainsi la relation verticale avec Dieu qui est le Fondement de Foi. C'est pourquoi Abel fut tout naturellement qualifié pour être la personne centrale pour le Fondement de Substance.

Cependant, dans la famille de Noé, c'est Noé qui remplit la condition d'indemnité pour établir le Fondement de Foi. La position de son second fils, Ham, n'`était donc pas encore équivalente à celle d'Abel après son offrande. En d'autres termes, Ham n'avait pas encore réalisé une relation verticale absolue et substantielle de foi et de dévotion envers Dieu.

Afin que Ham puisse se trouver dans la position centrale pour établir le Fondement de Substance, il devait tout d'abord hériter du Fondement de Foi et d'obéissance de Noé. Dans ce but, il était essentiel que Ham construise urie relation de cœur indestructible avec Noé qui avait réussi à établir le Fondement de Foi. Cela signifie que Ham aurait dû devenir un de cœur avec Noé, en lui obéissant et en accordant à sa volonté la même importance qu'à sa propre vie.

La Bible rapporte les conditions réunies par Dieu pour établir Sa Providence en unissant par le cœur Noé et Ham (Gn 9:20‑25). Cependant, lorsque Ham aperçut Noé endormi tout nu sous sa tente, il se sentit si honteux et si mécontent qu'il provoqua le même sentiment de honte chez ses frères, Shem et Japhet. Se révoltant à la pensée de leur père nu, Shem et Japhet revinrent sur leurs pas et le recouvrirent d'un vêtement. Ce fut un tel crime que Noé maudit Ham par ces paroles: «"Maudit soit Canaan ! Qu'il soit pour ses frères le dernier des esclaves !"» (Gn 9:25).

Si nous considérons la conduite normale de Noé, sa profonde piété et tout ce qui a été rapporté de sa foi absolue, il est tout‑à‑fait improbable qu'il se soit adonné régulièrement à la boisson ou se soit exposé sans raison, ce qui pouvait faire l'objet d'une censure. Il est naturel de penser qu'en se couchant tout nu, Noé commit pour le moins une inconvenance; or la malédiction tomba non sur Noé mais sur Ham qui trouva honteux l'acte de Noé et poussa Shem et Japhet à le recouvrir. Cette raison est à relier directement à la Providence de Dieu.

Pourquoi Ham fut‑il maudit ? On peut répondre à cette question si l'on comprend en quoi les actes de Ham furent mauvais. Un acte est un péché s'il donne à Satan une condition ou une base pour envahir, ce qui crée un objet à travers lequel Satan peut agir. Le pouvoir d'action de Satan dépend de l'action de donner et recevoir avec cet objet. Satan n'a pas le pouvoir d'agir à moins de trouver un objet avec lequel il puisse avoir une base pour une action de donner et recevoir.

Alors quelle est l'action de Ham qui permit à Satan de l'envahir ? Immédiatement après la chute, Adam et Eve recouvrirent les parties sexuelles de leurs corps, ce qui prouve qu'ils avaient établi une relation de sang avec Satan. En voyant la nudité de son père, Ham éprouva la même honte et le recouvrit d'un vêtement. Du point de vue de la Providence, le fait que Ham se sentît honteux devant la nudité de son père et poussa ses frères à le recouvrir prouve qu'il avait une relation de sang avec Satan, tout comme la famille d'Adam. Satan, qui avait été séparé par le jugement du Déluge, revint, provoqué par l'acte de Ham, et Ham se trouva de ce fait uni avec lui. C'est pourquoi il fut maudit.

Est‑ce un péché de considérer le corps humain dénudé avec un sentiment de honte ? Non. Toutefois, la famille de Noé avait été choisie par Dieu pour prendre la place de la famille d'Adam; elle avait donc pour mission de supprimer toutes les conditions par lesquelles la famille d'Adam avait permis àSatan d'envahir l'humanité ‑ conditions que seule la famille de Noé était en mesure de supprimer. C'est en accord avec la Providence de Dieu que Noé, homme intègre, s'enivra et s'étendit nu sous sa tente. Dieu permit qu'il en soit ainsi pour que Ham, en lui témoignant sa confiance, puisse s'unir par le cœur avec

Noé qui avait déjà réalisé le Fondement de Foi. Tous les actes de Noé étaient exactement en accord avec la Providence de Dieu.

Bien qu'extérieurement la faute de Ham consistât seulement à éprouver de la honte et du mécontentement devant le corps dénudé de son père, selon le plan de la Providence, il fut maudit parce qu 'il établit une base sous l 'influence de Satan qui avait été écarté grâce au jugement du Déluge. C'est pourquoi Ham ne pouvait absolument pas se tenir dans la position du second fils victorieux et être le centre du Fondement de Substance. C'est ainsi que nulle part dans la Bible il n'est mentionné que Ham et Shem ont travaillé pour réaliser les conditions nécessaires à l'élimination de la nature déchue ou pour réaliser un Fondement de Substance.

Dieu ne pouvait pas intervenir dans la condition d'indemnité que Ham devait accomplir parce qu'il était responsable. C' est pourquoi Dieu ne demanda pas directement à Ham d'avoir foi en son pére et d'être uni avec lui quelles que soient les circonstances. Ham ayant connu le Déluge et vu Noé bâtir l'Arche, il aurait dû comprendre clairement que son père était un homme qui représentait la Volonté de Dieu. C'est pourquoi, après le Déluge, il appartenait à Ham de garder une foi absolue en Noé et de lui obéir en toutes circonstances.

ONZIÈME CHAPITRE

La Famille d'Abraham dans la Providence de la Restauration

A cause du manque de foi de Ham, la Providence de la Restauration ne put être menée avec succès dans la famille de Noé. Cependant, Dieu a prédestiné absolument Sa Volonté pour l'accomplissement du but de la création. Sur la base du _œur loyal et dévoué de Noé, Dieu demanda à Abraham de poursuivre la Providence. C'est pourquoi Abraham dut établir le Fondement pour recevoir le Messie que la famille de Noé n'avait pas été à même de réaliser.

I. LE FONDEMENT DE FOI

La figure centrale pour la restauration du Fondement de Foi

Dans la Providence de la Restauration centrée sur la famille d'Abraham, la personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi était Abraham lui‑même. Après une période d'indemnité de quatre cents ans et dix générations depuis l'époque de Noé, Dieu choisit Abraham pour le remplacer. Abraham était le fils de Térah, un adorateur d'idoles, donc aimé de Satan. Dieu prit Abraham comzne indemnité pour restaurer le fait que Satan ait pris Ham, le second fils, alors qu'il était dans une position où il était aimé de Dieu. Parce qu'Abraham prit la place de Noé et ainsi la place d'Adam, Dieu bénit également Abraham; Il dit qu'il serait « une bénédiction » et qu'II ferait de ses descendants une grande nation (Gn 12:2). « Il le conduisit dehors et dit: "Lève les yeux au ciel et dénombre les étoiles si tu peux les dénombrer... Je suis Yahvé qui t'ai fait sortir d'Ur des Chaldéens, pour te donner ce pays en possession"» (Gn 15:5‑7). Telle fut la promesse de bénédiction que Dieu fit à Abraham.

B. L'offrande exigée pour la restauration du Fondement de Foi

1. L'offrandesymbolique

A ce moment‑là, Abraham demanda quelles conditions il devait remplir pour avoir la bénédiction de Dieu: «"...Mon Seigneur Yahvé, à quoi sauraide que je la possèderai ?"» (Gn 15:8).

Dieu lui demanda de sacrifier une génisse, un bélier et une chèvre, un pigeon et une tourterelle (Gn 15:9). Ces trois sortes d'offrandes étaient nécessaires pour restaurer le Fondement de Foi. Elles symbolisaient toutes les choses du cosmos qui se perfectionnent à travers les trois stades de croissance. En d'autres termes, Dieu demanda à Abraham de sacrifier une génisse, un bélier et une chèvre, un pigeon et une tourterelle car ils symbolisaient tout le cosmos, perdu à cause de la chute. C'est pourquoi cette offrande s'appelle "offrande symbolique". De plus, ces trois sacrifices sur l'autel devaient représenter et restaurer horizontalement les conditions envahies par Satan pendant les 3 générations de la Providence verticale ‑ celles d'Adam, de Noé et d'Abraham.

Comment Abraham fit‑il cette offrande symbolique si significative ? Dans Gn 15:10‑13 nous lisons qu'Abraham coupa les offrandes en deux et placa chaque moitié vis‑à‑vis de l'autre, sauf les oiseaux qu'il ne partagea pas. Les rapaces s'abattirent sur les cadavres mais Abraham les chassa. Ce soirlà, au coucher du soleil, Dieu apparut à Abraham et lui dit: «"...Sache bien que tes descendants seront des étrangers dans un pays qui ne sera pas le leur. Ils y seront esclaves, on les opprimera pendant quatre cents ans. .. " » (Gn 15: 13). Les rapaces s'abattirent sur les cadavres parce qu'Abraham n'avait pas partagé les oiseaux en deux. C'est la raison pour laquelle les Israélites eurent à subir 400 ans d'oppression. Maintenant, interrogeons‑nous sur la signification des oiseaux de proie qui s'abattirent sur les offrandes.

Depuis la chute du premier homme et de la première femme, chaque fois que Dieu œuvre pour faire Sa Volonté, Satan agit afin de bloquer la voie à Dieu. Lorsque Cain et Abel offrirent leurs sacrifices, Satan « était tapi à la porte »(Gn 4:7). A l'époque de Noé, le corbeau symbolisait Satan qui cherchait une occasion pour envahir la famille de Noé juste après le jugement du Déluge (Gn 8:7). De même, au moment de l'offrande symbolique d'Abraham, la venue de Satan par l'offrande est représentée symboliquement dans la Bible par les rapaces qui descendent sur l'offrande

Alors en quoi consista le péché d'Abraham ? Ce fut de négliger de partager la tourterelle et le pigeon. Pourquoi les offrandes devaient‑elles être divisées en deux ? La chute fit que l'homme et le monde incarnèrent à la fois le bien et le mal. Le

but de la Providence du salut est l'accomplissement du but de la création. Dieu a œuvré pour accomplir le but de la création en séparant le bien du mal à la fois dans l'homme et dans le monde, puis en détruisant le mal et en répandant le bien. Pour que Dieu puisse entrer en relation avec une chose, celle‑ci doit tout d'abord être symboliquement séparée de Satan. C'est pourquoi les offrandes devaient être divisées.

C'est seulement après que l'homme, Adam, ait été divisé en deux, sous la forme de ses deux fils, Cain et Abel, que les offrandes purent être faites A l'époque de Noé, le but de Dieu, en séparant le bien du mal et en détruisant le mal par le Déluge, était de restaurer la souveraineté du bien Dieu voulait qu'Abraham payât l'indemnité pour Adam et Noé qui n'avaient pas séparé symboliquement le bien du mal, et qu'il coupât les offrandes en deux.

La division de l'offrande a encore une signification supplémentaire, à savoir d'établir la condition pour la séparation symbolique entre le monde placé sous la souveraineté du bien et le monde placé sous la domination de Satan. De plus, le fait de diviser l'offrande et de faire couler le sang établit la sanctification par l'élimination symbolique du "sang de mort", hérité de la relation de sang avec Satan.

Le fait de ne pas couper l'offrande en deux correspondait à la non‑séparation de CaTn et d' Abel, ce qui ne laissait à Dieu aucun objet de type Abel avec qui Il puisse avoir une relation. Deuxièmement, cela représentait l'inobservation de la séparation du bien et du mal après le jugement du Déluge à l'époque de Noé, avec pour conséquence que Dieu n'avait pas d'objet de bien à traver$ lequel établir Sa Providence. Troisièmement, cela représentait un échec face à la demande de Dieu de séparer (symboliquement) un monde de souveraineté du bien de celui dominé par Satan, c'est‑à‑dire un échec à séparer un monde où Dieu puisse régner. Enfin, comme la non‑division de l'offrande

signifiait la non‑élimination du "sang de mort", cela voulait dire que l'offrande n'était pas sanctifiée et donc que Dieu ne pouvait l'accepter. Par conséquent, bien qu'extérieurement Abraham ait effectivement offert les sacrifices à Dieu, du point de vue de la Providence l'offrande n'avait pas été coupée en deux et de ce fait ne pouvait être acceptée par Dieu. Parce qu'Abraham offrit des objets non divisés, son offrande correspondait à une offrande faite à Satan et fut jugée impure.

Quelles furent les conséquences de sa faute dans l'offrande symbolique ? Après qu'Abraham l'ait commise, Dieu lui dit: «"Sache bien que tes descendants seront des étrangers dans un pays qui ne sera pas le leur. Ils y seront esclaves, on les opprimera pendant 400 ans..."» (Gn 15: 13). C'était une peine sévère. S'il s'agissait d'une punition pour la faute d' Abraham, pourquoi est‑elle retombée sur ses descendants et non sur Abraham lui‑même ? Et pourquoi devait‑elle durer 400 ans ?

Parce qu'Abraham commit une faute lors de l'offrande symbolique, la période de 400 ans d'indemnité qui avait été nécessaire pour trouver Abraham comme personne centrale fut envahie par Satan. C'est pourquoi, du point de vue de Dieu, pour compenser les 400 ans perdus il fallait une autre période de séparation d'avec Satan de 400 ans. Cela ne pouvait être accompli par la seule génération d'Abraham. De ce fait, ses descendants devaient restaurer la période d'indemnité perdue. Cela fut réalisé par les 400 ans d'oppression en Egypte subis par les Israélites Ainsi, la période de souffrance fut à la fois la période de punition pour la faute d'Abraham lorsqu'il offrit les sacrifices, et la période pour l'établissement du Fondement de séparation d'avec Satan pour que la nouvelle Providence puisse avoir lieu.

Si Abraham avait offert les trois sortes d'offrandes demandées conformément à la Volonté de Dieu, en d'autres termes, si l'offrande symbolique avait été acceptée, alors le Fondement de Foi aurait été restauré. Ainsi, le travail pour l'établissement du Fondement de Substance aurait été réalisé dans la famille d'Abraham, centré sur ses fils. Cela aurait impliqué une condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue entre Isaac, le second fils, et Ismaël, le premier fils. Il n'en est pas fait mention dans la Bible parce qu'Abraham avait déjà échoué en présentant son offrande, alors qu'elle aurait dû restaurer le Fondement de Foi.

2. Le sacrifice d'lsaac pour Abraham

Après l'échec d'Abraham avec l'offrande symbolique, Dieu lui ordonna d'offrir Isaac en holocauste (Gn 22:2), commençant ainsi une nouvelle Providence. Dans Gn 22:9,10 il est mentionné « Quand ils furent arrivés à l'endroit que Dieu lui

avait indiqué, Abraham y éleva l'autel et disposa le bois, puis il lia son fils Isaac et le mit sur l'autel, par‑dessus le bois. Abraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils. »Avec une foi totale, Abraham était décidé à offrir en holocauste son fils, Isaac ‑ qu'il avait eu en bénédiction. A ce moment‑là, I"'ange du Seigneur", lui ordonna: «"N'étends pas la main contre l'enfant ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu: tu ne M'as pas refusé ton fils, ton unique."» (Gn 22:12).

Aux yeux de Dieu, le sacrifice d'Isaac avait beaucoup plus de signification que le simple test concernant la foi d'Abraham. La Providence de Dieu pour restaurer le Fondement de Foi avait avancé par trois stades dans les familles d'Adam, Noé et Abraham. Bien qu'Abraham ait échoué en présentant l'offrande symbolique, Dieu voulait que le Fondement de Foi soit restauré à l'époque d'Abraham parce qu'il s'agissait de la troisième tentative.

Par l'offrande d'Isaac, Dieu accorda une nouvelle Providence, à un nouveau stade. Pour Abraham, qui appréciait hautement la bénédiction de Dieu, le fait de tuer de ses propres mains et d'offrir le fils que Dieu lui avait donné en bénédiction fit plus souffrir son cœur que s'il s'était sacrifié lui‑même. Abraham put accomplir correctement ce sacrifice extrêmement difficile (Gn 22:12) à cause de sa foi absolue, de son obéissance et de sa loyauté envers Dieu.

Lorsque Dieu ordonna à Abraham d'offrir Isaac, la situation était déjà telle que toute la création, y compris Isaac, était tombée aux mains de Satan à cause de l'échec d'Abraham lors de l'offrande symbolique. Pour séparer Isaac de Satan, Dieu demanda à Abraham d'offrir Isaac en sacrifice. Au moment où Abraham était prêt à faire le sacrifice, !a foi absolue et l'obéis‑sance dont Abraham fit preuve dans son cœur ne laissèrent aucune place pour l'accusation de Satan. C'est pourquoi Satan dut laisser Isaac. Séparé de Satan, Isaac se tenait du côté du Ciel et Dieu donna l'ordre à Abraham de ne pas tuer Isaac. Dieu avait alors retrouvé Isaac qui avait été perdu. Lorsque Dieu dit: «"Maintenant, Je sais..."» dans Gn 22:12, nous comprenons qu'II exprimait le ressentiment éprouvé à l'égard de l' échec d'Abraham lors de l' offrande symbolique , en même temps que Sa joie devant le succès de l'offrande d'Isaac. Abraham avait réussi, bien que cela Mt beaucoup plus difficile pour lui que d'offrir sa propre vie en holocauste. En offrant Isaac, Abraham se sacrifiait symboliquement à cause de son échec et permettait qu'Isaac Mt établi comme l'Abraham ressuscité. Par cette offrande, Abraham remplissait également la condition d'indemnité permettant à Isaac de prendre sa place comme personne centrale pour le Fondement de Foi. Bien qu'Abraham ressuscité et Isaac fussent deux personnes séparées, d'après la Providence elles représentaient une seule personne

ressuscitée. En conséquence, I' offrande d' Isaac marque le passage d'Abraham à Isaac comme personne centrale dans la Providence de la Restauration centrée sur la famille d'Abraham.

II. LE FONDEMENT DE FOI CENTRÉ SUR ISAAC

A. La personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi

Isaac, qui représentait Abraham ressuscité, devint la nouvelle personne centrale. Il était ressuscité des berges de la mort. La façon dont Abraham montra sa foi en Dieu est tout‑à‑fait admirable; mais Isaac lui‑même fit également preuve d'une foi inébranlable lorsaue, d'un cœur obéissant, il accepta son des‑tin d'holocauste. On ne sait pas très bien l'âge qu'avait Isaac au moment de l'offrande, mais du fait qu'il porta le bois qui devait être utilisé et demanda à son père où se trouvait l'agneau pour l'holocauste (Gn 22:6,7), il est probable qu'Isaac avait l'âge de comprendre l'intention d'Abraham dans une certaine mesure. Si Isaac avait résisté au plan aDparemment déraisonna‑ble de son père qui consistait à le tuer pour l'holocauste, Dieu n'aurait pu accepter l'offrande. Nous comprenons par là qu'lsaac était une personne centrale dont l'obéissance n'était aucunement inférieure à la loyauté d'Abraham.

B. L'offrande exigée pour la restauration du Fondement de Foi

L'offrande exigée pour la restauration du Fondement de Foi fut accomplie par le bélier offert par Abraham et Isaac: « Abraham leva les yeux et vit un bélier, qui s'était pris par les cornes dans un buisson, et Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils » (Gn 22:13).

A la place d'Isaac, Abraham offrit le bélier que Dieu avait préparé. Il nous est aisé d'imaginer Isaac, emporté par un sentiment de joie et de gratitude car il avait échappé à la mort, aidant de bon cœur Abraham à sacrifier le bélier en holocauste. Ce fut l'offrande symbolique qui restaura le Fondement de Foi centré sur Isaac. Même si Abraham offrit le bélier, du point de vue de la Providence, Isaac s'était uni à Abraham et avait hérité de sa mission; ainsi, c'est Isaac qui restaura le Fondement de Foi par l'indemnité en accomplissant avec succès l'offrande symbolique à la place de son père

III. LE FONDEMENT DE SUBSTANCE

Sur la base du Fondement de Foi établi par Isaac, il fallait ensuite réaliser le Fondement de Substance pour achever le Fondement pour recevoir le Messie. Dans ce but, les deux fils

d'Isaac, Esau et Jacob, devaient accomplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue. Si nous examinons ce qui est mentionné dans la Bible, d'après les apparences extérieures, les événements ayant lieu dans la famille de Jacob soulèvent beaucoup de questions Pourquoi les jumeaux Esati et Jacob, se battaient‑ils déjà dans le sein de leur mère (Gn 25:22,23) ? Pourquoi Dieu aima‑t‑II le second fils, Jacob, alors qu'il était encore dans le sein de sa mère (Rm 9:13) ? Pourquoi Jacob naquit‑il, sa main tenant le talon d'Esau (Gn 25:26) ? Pourquoi Jacob demanda‑t‑il à Esati de prêter serment qu'il lui vendrait son droit d'aînesse en échange d'un potage (Gn 25:32‑34) ? Pourquoi Jacob trompa‑t‑il avec ruse son père aveugle et reçut‑il la bénédiction destinée à Esai} (Gn 27:1‑36) ? Pourquoi Dieu aima‑t‑II tellement Jacob en le protégeant et en le bénissant tout au long de sa vie, alors qu'il fit des choses apparemment contestables ? Et à la lumière de ces faits, pourquoi Dieu le choisit‑II comme racine de Son peuple élu ?

S'il est mentionné qu'Esau et Jacob se battaient déjà dans le sein de leur mère, cela impliquait une relation particulière entre les deux frères. Selon le pQ~nt de vue de Dieu sur la Providence, Esa~ et Jacob renouvelèrent la Providence pour la séparation de Cain d'avec Abel, Jacob et EsaLi représentant respectivement le bien et le mal Dieu « aimait » Jacob et « haissait »Esa~ (Rm 9:11‑13) avant même leur naissance parce que 1'un représentait le bien et l'autre le mal

Jacob devait être la personne centrale pour le Fondement de Substance. Tout d'abord, il devait remplir la condition d'indemnité pour restaurer la position d'Abel. Jacob remplit cette condition en restaurant le droit d'ainesse (du fils ainé de la famille). En d'autres termes, parce que Satan avait faussement pris le contrôle de la création de Dieu à travers la position du fils ainé, Jacob dut remplir certaines conditions pour restaurer le droit d'ainesse du premier‑né du côté de Dieu.

Jacob dut également remplir les conditions pour la restauration du premier‑né au niveau individuel. Plein de sagesse et de ruse, Jacob reprit le droit d'ainesse de son ainé Esati en l'achetant par du pain et un potage de lentilles (Gn 2S:33,34). Dieu bénit Jacob parce qu'il comprit que le droit d'ainesse avait une très grande valeur et fit de son mieux pour le restaurer. C'est ausssi la raison pour laquelle Dieu permit qu'Isaac bénisse Jacob (Gn 27:27). D'autre part, Dieu n'a pas béni Esau parce qu'il fit peu de cas de sa bénédiction et la vendit pour un bol de potage.

Deuxièmement, en traversant une période de vingt et un ans de travail pénible à Haran, qui symbolisait le monde de Satan, Jacob remplit les conditions de restauration de la famille, passant du monde satanique au côté de Dieu.

Troisièmement, par les vingt et un ans passés à Haran et sa

victoire lors de la lutte avec l'ange, Jacob remplit également les conditions pour restaurer le règne sur toutes les choses (représentées par les choses et la richesse gagnées chez Laban). Lorsque Jacob revint d'Haran à la terre promise de Canaan, il lutta et vainquit un ange au gué du Yabboq. Par ces actes, Jacob restaura le règne de l'homme sur les anges.

En restaurant la domination sur lui‑même, sur une famille, sur la création et en particulier sur les anges, Jacob réalisa les conditions par lesquelles Dieu put l'accepter. Placé sur un autre chemin, Jacob remplit les conditions nécessaires pour hériter du Fondement de Foi vertical qu'Isaac avait établi; c'est ainsi qu'il restaura par l'indemnité la position d'Abel et devint la personne centrale pour le Fondement de Substance. De cette façon, Esau et Jacob rétablirent les positions de Cain et d'Abel telles qu'elles existaient au moment où Dieu accepta l'offrande d'Abel.

Pour remplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue, Esau, qui se trouvait dans la position d'Adam, devait tout d'abord aimer Jacob qui se trouvait dans la position d'Abel. Deuxièmement, Esau devait accepter Jacob comme médiateur. Troisièmement, Esau devait obéir et se soumettre à Jacob, et accepter la domination de Jacob. Quatrièmement, Esau devait se tenir dans une position où il multiplierait le bien, en héritant ce bien de Jacob qui avait reçu la bénédiction de Dieu.

Les efforts de Jacob pour pousser Esau à bien l'accueillir àson retour et à se soumettre à lui de son propre chef étaient bouleversants. Même lorsque Jacob était sur le chemin de retour de Haran à Canaan, Esau éprouvait toujours du ressentiment envers Jacob parce que, dans le passé, ce dernier lui avait pris la bénédiction. C'est pourquoi Esau conduisit une armée de 400 hommes et vint à la rencontre de Jacob. Lorsque Jacob apprit cela, il pria Dieu et agit en conséquence.

Jacob pensa «"...Je me le concilierai par un présent qui me précédera; ensuite, je me présenterai à lui, peut‑être me fera‑t‑il grâce"» (Gn 32:21). De bon cœur, il envoya pour le précéder, en guise de cadeau pour Esau, plus de 500 bêtes qu'il avait gagnées comme récompense pour son dur travail àHaran. Jacob prépara également un autre plan, comme alternative, divisant gens et bétail en deux camps, afin que l'on puisse fuir en cas d'attaque par Esau (Gn 32:7,8). Tandis qu'il marchait à la rencontre d'Esau, il plaça délibérément sa femme bien‑aimée et son fils à l'arrière, afin de pouvoir éventuellement s'échapper (Gn 33:2). Il passa devant eux et se prosterna sept fois à terre avant d'aborder son frère (Gn 33:3). Il s'humilia grandement devant lui, disant à Esau: «"En effet, j'ai affronté ta présence comme on affronte celle de Dieu, et tu m'as bien reçu"» (Gn 33:10).

Jacob fit de son mieux pour accomplir la Volonté de Dieu

et changer Esau, pour que son cœur plein de haine se transforme en un cœur qui l'étreigne avec amour. Esau fut touché par tant d'efforts et de sincérité de la part de Jacob et lui souhaita la bienvenue. Gn 33:4 nous dit: « ... Esau, courant à sa rencontre, le prit dans ses bras, se jeta à son cou et l'embrassa en pleurant.» Puisqu'Esau aima Jacab et l'accueillit à son retour bien qu'il lui ait pris son droit d'ainesse, la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue fut remplie.

A. L'origine du peuple élu

La victoire de Jacob ne fut pas seulement une victoire individuelle. Il fut la première personne déchue qui obtint une victoire pour le côté de Dieu . En l' emportant sur l' ange sur le chemin d'Haran à Canaan, Jacob remplit la condition d'indemnité pour restaurer le règne de l'homme sur les anges.

A cause de cette victoire, il fut appelé Israël et choisi comme Fondement pour former le peuple élu (Gn 35:10,11). Dans Ex 3:6 Dieu dit: «"...Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob."» Ce qui signifie que la Volonté de Dieu pour Abraham fut accomplie par Isaac et Jacob et que, du point de vue de la Providence de Dieu, ces trois générations sont considérées comme une seule génération. Jacob permit la soumission volontaire d'Esa0; ainsi, Esau put remplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue. C'était la première fois que le camp de Dieu (Abel) avait soumis le camp de Satan (Cain).

De la sorte, Dieu instaura un individu victorieux et une famille victorieuse ‑ individu et famille ayant réalisé des conditions d'indemnité pour dominer Satan. Alors, à partir de ce point de départ, Dieu éleva et éduqua un peuple élu. Vu sous cet angle, si les Israélites devinrent le peuple élu de Dieu, c'est grâce à la victoire individuelle de Jacob lorsqu'il subjugua Satan.

Le cours de Jacob fut un modèle pour la subjugation de Satan, et ce modèle devait être suivi par tous ceux qui vinrent après lui. Moïse et tous les prophètes durent suivre ce coursmodèle, de même que tout le peuple d'Israël. L'histoire des Israélites confère la donnée historique qui montre le modèle du cours pour subjuguer Satan au niveau national. C'est pourquoi l'histoire des Israélites jusqu'à l'époque de la venue de Jésus fut l'histoire centrale de la Providence de la Restauration. C'est la raison pour laquelle la Bible entre avec autant de détails dans l'histoire des Israélites, même si apparemment nous croyons qu'elle n'a rien à voir avec l'histoire contemporaine.

Maintenant, examinons le sens du verset dans Rm 9:13, où nous lisons que Dieu « haïssait » Esau alors qu'il n'était pas encore né. Ce verset signifie simplement que Dieu œuvrait pour

accomplir la Providence de la Restauration par l'indemnité selon les principes de la Providence de la Restauration en plaçant Esau dans la position de Caïn. Après qu'Esau ait accompli sa responsabilité en accueillant et en aimant Jacob, il se trouvait dans la position de Cain restauré et pouvait éventuellement recevoir l'amour et les bénédictions de Dieu (Gn 36:7).

B. Le Fondement pour recevoir le Messie

Après les séries de retards causés par l'échec des personnes centrales dans la Providence de la Restauration, le Fondement pour recevoir le Messie ‑ que Dieu avait voulu susciter dès l'époque d'Adam ‑ fut enfin établi pour la première fois dans la famille d'Isaac Mais parce qu'Abraham avait échoué dans l'offrande symbolique, ses descendants devaient encore traverser la période d'indemnité de quatre cents ans d'oppression. Aussi, bien que les descendants d'Isaac aient établi le Fondement pour recevoir le Messie, ils n'étaient à même de le recevoir qu'une fois accomplie cette période d'indemnité Bien sûr, il était impossible que la famille d'Isaac se composât des mêmes individus pendant quatre cents ans. Pendant ce laps de temps, sa famille s'agrandit jusqu'à former des tribus et une nation. Après cette période de souffrance, les descendants de ceux qui avaient établi le Fondement pour recevoir le Messie au niveau familial durent l'établir au niveau national.

C'est pourquoi le Fondement pour recevoir le Messie réalisé dans la famille d'Isaac devint la base pour commencer le cours d'indemnité qui devait mener au Fondement national pour recevoir le Messie. Rétrospectivement, la victoire individuelle de Jacob amena la création d'une famille avec laquelle Dieu pouvait avoir une relation. Alors, centré sur cette famille, ouvrant l'époque qui suivit, Dieu commença Sa Providence pour établir le Fondement national pour recevoir le Messie. Intérieurement, Dieu élargit le Fondement familial pour le Messie au niveau national. Extérieurement, cependant, les descendants d'Isaac devaient encore traverser quatre cents ans d'oppression comme indemnité pour l'échec d'Abraham.

C'est ainsi que les douze fils de Jacob et les soixante‑dix membres de sa maison partirent pour l'Egypte, qui représentait le monde satanique, et y restèrent quatre cents ans pendant lesquels ils furent opprimés. En les séparant à nouveau de Satan qui les avait envahis auparavant, ces événements pouvaient élever le peuple élu au niveau où Dieu pouvait avoir avec lui une relation d'amour. Dieu fit ensuite le plan de ramener le peuple élu à Canaan, pour établir le Fondement national pour le Messie. Sur ce Fondement, le Messie pourrait venir et achever la Providence de la Restauration.

Dieu aimait et protégeait les Israélites et leur envoya de nombreux prophètes pour préparer le Fondement pour le Messie. Après que les Israélites auraient symboliquement soumis

Satan, Dieu enverrait le Messie qui est le fruit de la Providence et le vrai Temple. L'exemple donné par Jacob, placé dans la position d'Abel, qui sut amener la soumission d'Esati (placé dans la position de Cain) devait porter du fruit dans la relation finale entre le Messie (Abel) et Israël, symbolisant toute l'humanité (Cain). Représentant ainsi toute l'humanité, la nation élue devait accomplir sa mission en aimant, en obéissant et en servant le Messie, qui est l'Abel de toute l'humanité.

DOUZIÈME CHAPITRE

Moïse dans la Providence de la Restauration

I. DIEU UTILISE UN COURS MODÈLE DANS
SA PROVIDENCE DE LA RESTAURATION

La raison de l'établissement d'un cours modèie

Le but de la Providence de la Restauration est finalement réalisé lorsque l'homme accomplit sa responsabilité et obtient ainsi la soumission volontaire de Satan en le dominant. Cependant, Satan n'obéit pas et ne se soumit pas à Dieu; par la suite, il n'obéit pas et ne se soumit pas à Jésus qui venait comme le Premier Ancêtre et le Vrai Parent. Il ne se soumettrait certainement àpersonne d'autre. C'est pourquoi Dieu, en tant que Créateur de l'homme, prit la responsabilité de faire capituler Satan.

Dieu choisit Jacob comme le représentant par lequel Il montrerait le cours modèle pour subjuguer Satan. Cela éclaire la signification de Am 3:7 où il est dit: « Mais le Seigneur Yahvé ne fait rien qu'II n'en ait révélé le secret à Ses serviteurs les prophètes. » Le cours entier, par lequel Jacob amena Esaii à se soumettre, dépasse de loin les efforts personnels de Jacob. C'est le cours modèle œuvré par Dieu, à travers Jacob, pour montrer comment obtenir la soumission volontaire de Satan, qui travaille à travers Esad. Le cours de Jacob pour subjuguer Satan est le modèle suivi par Moise au niveau national. Et Jésus, le Messie, vint enseigner àtoute l'humanité comment provoquer la soumission volontaire de SatAn. En tant que Vrai Père de l'homme, ou Premier Ancêtre, le Messie doit parcourir en pionnier le cours qui servira de modèle àtoute l'humanité, à savoir subjuguer substantiellement Satan. Jésus lui‑même subjugua substantiellement Satan en suivant le cours modèle que Dieu avait déjà montré à travers Jacob et Moise. De même, chacun peut subjuguer Satan en suivant le cours de Jésus. Dans Ac 3:22, nous lisons que Moise dit: «"Le Seigneur Dieu‑vous

suscitera d'entre vos frères un prophète semblable à moi; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira "» C'est une référence àla Venue du Messie (Jésus) qui devait suivre le cours de Moise. Dans Jn 5:19, Jésus dit qu'il suivait le cours modèle montré par Dieu dans le cours de Moise: « Jésus leur dit, "En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui‑même, qu'il ne le voie faire au Père; ce que fait Celui‑ci, le Fils le fait pareillement "» Moïse était le modèle suivi par Jésus.

D'un point de vue extérieur, on peut considérer que Jacob était un simple chef de famille dans une ère tribale, alors que Moise était le chef de la nation d'Israël, et Jésus était le Messie, Cependant, ces trois hommes suivirent effectivement des modèles similaires pendant leur vie parce que Dieu avait établi un cours modèle dans Sa Providence

II. LES COURS DE MOISE ET DE JÉSUS

SUIVIRENT LE MODÈLE DU COURS

DE JACOB

Comme cela a déjà été mentionné, le cours de Jacob devait provoquer la soumission de Satan. Tout coùrs pour subjuguer Satan doit suivre le chemin inverse de celui par lequel Satan étendit sa fausse domination. Comparons les cours de Moïse et de Jésus avec le cours modèle de Jacob.

A. Adam et Eve chutèrent en ne respectant pas le Commandement de Dieu et en ne surmontant pas les épreuves de la tentation de l'archange. Au gué du Yabboq, Jacob combattit contre un ange au péril de sa vie; il obtint la victoire sur lui et recut alors le nom d'Israël (Gn 32:25‑28) Dieu testa Jacob en plaçant l'ange dans la position de Satan; en conséquence, la victoire dans cette lutte indemnisa les épreuves que Adam et Eve n'avaient pas surmontées. Le but de l'épreuve n'était pas de mettre Jacob au supplice mais de l'établir comme la personne capable d'achever la restauration au niveau familial en l'incitant à rétablir la domination sur l'ange. Pour que Moïse devienne la personne capable d'accomplir la restauration nationale vers Canaan, il devait également surmonter une épreuve au péril de sa vie, épreuve voulue par Dieu, où il aurait pu perdre la vie (Ex 4:24‑26). De même, pour que Jésus puisse devenir la personne qui achèverait la restauration mondiale vers Canaan et conduirait toute l'humanité vers le Royaume de Dieu, il dut gagner le combat contre Satan au risque de sa vie. Ce qu'il réalisa par les 40 jours dans le désert (Mt 4:1‑11).

B. La nature déchue dériva de la chute spirituelle et de la chute physique Jacob et Moïse durent remplir certaines conditions pour éliminer symboliquement la nature déchue Pour acheter à Esail son droit d'aînesse, Jacob se servit de pain et de potage aux lentilles (Gn 25:34) pour commencer le cours d'indemnité

pour le Fondement de Substance, le pain et le potage symbolisant la chair et l'esprit Pour pouvoir commencer le cours pour le Fondement de Substance, Moise donna aux Israélites la manne et la caille, qui symbolisaient aussi la chair et l'esprit. Dans Jn 6:49‑53, nous voyons que Jésus suivit ce cours modèle: «"Vos pères, dans le désert, ont mangé la manne et sont morts... Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous..."» Dans le cours mondial de la restauration, I'homme déchu ne peut remplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue qu'en croyant absolument en Jésus et en vivant selon ses préceptes (Jn 3 16 ‑ Mt 28:19,20).

C. A cause de la chute, même le corps de l'homme une fois mort appartient à Satan. Cependant, comme Jacob était déjà béni et sanctifié, quand son corps fut embaumé pendant 40 jours et qu'il fut pleuré (Gn 50:2,3), la condition pour que son corps mort soit séparé de Satan était également accomplie. Comme Moise suivit le cours modèle de Jacob, sur la base de ses mérites, il avait également réalisé la condition pour que son corps soit séparé de Satan. C'est ainsi que l'archange combattit avec Satan pour le corps de Moise (Jude 1 :9). Après la mort de Jésus, il se produisit également des phénomènes inhabituels au sujet de son corps (Mt 28:12,13).

D. A cause de la chute des premiers ancêtres humains (pendant leur période de croissance), Satan étendit sur l'homme une fausse domination En guise d'indemnité, Dieu fit connaître les conditions requises, celles‑ci étant basées sur les nombres qui représentent la longueur de la période envahie. Ainsi, dans le processus de restauration par l'indemnité, Dieu a réalisé Sa Providence en faisant en sorte que l'homme remplisse les conditions de nombre qui représentent cette période.

Par exemple, lorsque Jacob revint d'Haran à Canaan, il y eut une période de trois jours de séparation d'avec Satan (Gn 31:22), cette période étant nécessaire pour commencer une nouvelle Providence Il y eut une période de trois jours similaire lorsque Moïse commença le cours pour conduire les Israélites hors d'Egypte et jusqu'à Canaan (Ex 5:3). De même, Jésus passa trois jours dans le tombeau (Lc 18:33) pour se séparer de Satan avant de commencer son cours mondial de la restauration spirituelle vers Canaan.

Jacob eut douze fils afin de restaurer pendant sa vie (horizontalement) les conditions d'indemnité verticale des douze générations depuis Noé jusqu'à lui et qui avaient finalement été réclamées par Satan. Pour la même raison, il y eut douze tribus sous Moise (Ex 24:4) et Jésus eut douze apôtres (Mt 10:1).

Le contrôle illicite de Satan sur la période de création de sept jours fut indemnisé par le fait que Jacob eut une famille

composée de soixante‑dix membres (Gn 46:27), Moïse soixante‑dix anciens (Ex 24:1) et Jésus soixante‑dix disciples (Lc 10:1), chaque groupe occupant le rôle central dans son cours respectif de restauration.

E. Le bâton qui peut frapper l'injustice, montrer le chemin et donner de l'aide est un symbole de la Parole de Dieu, donc un symbole du Messie qui va venir. Jacob a abordé la terre de Canaan appuyé sur son bâton lors de la traversée du Jourdain (Gn 32:10), et Moïse conduisit les Israélites à travers la Mer Rouge avec son bâton (Ex 14:16) Cela laisse prévoir l'humanité déchue traversant le monde de péché pour se rendre dans le monde idéal, sous la conduite et la dépendance du Messie qui combat l' injustice. Jésus, qui combat l'injustice avec un « sceptre de fer » (Ap 2:27 ‑ 12:5), devait conduire toute l'humanité, hors du monde de la souffrance, à travers l'océan troublé de ce monde, vers le monde idéal.

F. Le péché d'Eve fut la racine du péché qui porta du fruit lorsque Cain tua Abel. Ainsi, Satan envahit l'homme et produisit le fruit du péché à travers une mère et son fils. Selon le principe de la rescauration par l'indemnité, une mère et son fils doivent renverser ce cours en collaborant mutuellement pour provoquer la séparation d'avec Satan. Ainsi, c'est grâce à l'initiative de sa mère et à sa collaboration que Jacob recut la bénédiction et devint à même de remplir la condition pour la séparation d'avec Satan (Gn 27:43). Grâce à l'aide de sa mère, Moise se trouva en mesure d'accomplir la Volonté de Dieu (Ex 2:2). Jésus fut également aidé par sa mère pour réaliser sa mission (Mt 2:13).

G. La personne centrale dans la Providence de la Restauration doit suivre un cours de restauration qui conduit du monde satanique au monde céleste. Jacob parcourut le cours de restauration d'Haran à Canaan (Gn 31:33) et Moise le parcourut d'Egypte à Canaan (Ex 3:8). Jésus, lui, offrit sa vie pour transformer le monde satanique en un monde idéal.

H. Le but final de la Providence de la Restauration, c'est de détruire totalement Satan. C'est pourquoi Jacob enterra les idoles représentant Satan, sous un chêne (Gn 35:4), Moise détruisit l'idole du veau d'or (Ex 32:20), et Jésus, par sa parole et son pouvoir, devait éliminer le monde satanique et obtenir la reddition de Satan.

III. LA PROVIDENCE DE LA

RESTAURATION CENTRÉE SUR MOISE

A. Vue d'ensemble de la Providence

Le principe de la Providence de la Restauration à l'époque

de Moise était similaire à celui de la Providence précédente en ce qu'il devait restaurer le Fondement de Foi et le Fondement de Substance afin d'établir le Fondement pour recevoir le Messie. Cependant, dans la Providence de la Restauration centrée sur Moïse, nous découvrons deux éléments différents des Providences précédentes. Tout d'abord, Moïse œuvra à partir du Fondement pour recevoir le Messie; déjà établi par la famille d'Isaac, et le bénéfice de cette œuvre achevée échut à Moïse lorsqu'il remplit ses propres conditions d'indemnité. Deuxièmement, le niveau de la Providence s'était étendu du plan familial au plan national. Dieu choisit Moïse pour conduire les Israélites du monde satanique de l'Egypte à Canaan, qui représentait le Royaume de Dieu. En d'autres termes, Dieu œuvra àSa Providence pour restaurer le Royaume de Dieu (Canaan) au niveau national.

1. Le Fondement de Foi

a. La personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi

Moise était la personne centrale qui devait restaurer le Fondement de Foi. Cependant, Dieu assigna à Moise une position providentielle quelque peu différente de celle des figures centrales précédentes, Adam, Noé et Abraham. Tout d'abord, Moïse se tint dans une position représentant Dieu, jusqu'à "être comme" Dieu (Ex 4:16 ‑ 7:1). Deuxièmement, Moïse fut le modèle pour Jésus Car, comme l'Esprit de Dieu habiterait en Jésus, en établissant Moïse comme Son représentant, Dieu en fit un modèle pour Jésus.

b. L'offrande requise pour le Fondement de Foi

A cause de sa position providentielle spéciale, Moise n'eut pas à faire l'offrande d'objet symbolique comme Abel, Noé et Abraham. Il fut en mesure de restaurer le Fondement de Foi en accomplissant une période de séparation d'avec Satan de quarante jours. Il y a deux raisons à cela

Premièrement, Moise œuvra à partir des trois offrandes d'objets symboliques d'Abel, Noé et Isaac qui avaient été acceptées. Deuxièmement, le Fondement de Foi pour le Messie ayant été établi victorieusement par la famille d'Isaac, la période où un sacrifice s'imposait à la place de la Parole était terminée et Moise était entré dans l'âge où la Parole de Dieu devait être reçue directement. En d'autres termes, I'Age Providentiel du Fondement de la Restauration était achevé et l'Age Providentiel de la Restauration avait commencé.

Comme la Providence avait été retardée longtemps ‑ déjà depuis l'époque d'Adam ‑ une condition d'indemnité s'avérait nécessaire pour restaurer cette longue période envahie par Satan. Ce devait être une condition basée sur le nombre qua

rante, nombre qui symbolise la séparation d'avec Satan. Dans l'Age Providentiel de la Restauration, le Fondement de Foi pouvait être restauré par l'indemnité, I'homme restant uni à la Parole de Dieu pendant une période de séparation d'avec Satan, période basée sur le nombre quarante, au lieu de faire une offrande matérielle.

2. Le Fondement de Substance

La personne centrale pour la Providence qui devait établir le Fondement de Substance national était Moïse lui‑même. Comme nous l'avons expliqué précédemment, Moise était la personne centrale responsable de l'établissement du Fondement de Foi, qui représente la relation verticale avec Dieu. En agissant ainsi, il se trouvait dans la position de Jésus parce qu'il représentait Dieu pour le peuple (Ex 4:1 ‑ 7:1). Pour cette raison, Moise se trouvait dans la position de Parent vis‑à‑vis de la nation israélite. Cependant, en tant que prophète ayant la mission de préparer la voie pour Jésus, Moïse était également dans la position d'enfant vis‑à‑vis de Jésus. Il fut ainsi à même d'agir comme personne centrale, à savoir, de se tenir dans la position d'Abel, pour le Fondement de Substance national. C'est le même principe qui fut appliqué lorsqu'Abel, dans la position de Parent, fit l'offrande victorieuse et établit le Fondement de Foi, qui, originellement, aurait dû l'être par Adam.

Si les Israélites, dans la position de Caïn, avaient aimé Moise et lui avaient obéi absolument après qu'il ait assumé la position d'Abel pour le Fondement de Substance, alors la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue au niveau national aurait été remplie, la relation verticale de Moise avec Dieu aurait été établie horizontalement entre Moïse et le peuple, et le Fondement de Substance national aurait été réalisé.

3. Le Fondement pour recevoir le Messie

Si Moise était passé par une période de séparation d'avec Satan de 40 jours centrée sur la Parole de Dieu, alors la condition d'indemnité pour restaurer le Fondement de Foi national aurait été remplie. Si les Israélites, centrés sur Moise victorieux, avaient restauré le Fondement de Substance, le Fondement national pour recevoir le Messie aurait été établi sur ce Fondement. Les Israélites devaient recevoir le Messie, renaître et être lavés du péché originel. Ils auraient ainsi réalisé leur nature originelle et seraient devenus des personnes parfaites. Toutefois, les Israélites n'eurent pas confiance en Moïse et le cours national de la restauration de Canaan finit par être prolongé deux fois.

B. Le premier cours de la restauration nationale vers Cansan

P our que M oïse puis se devenir la personne cent rale repré ‑sentant les Israélites pour le cours d'indemnité qui restaurerait le Fondement de Foi au niveau national, il passa quarante ans dans le palais du Pharaon, centre du monde satanique. Bien qu'aux yeux du monde il fût un prince, ayant été élevé comme l'enfant de la fille de Pharaon (Ex 2:10), Moïse, en réalité, fut élevé par sa propre mère, qui était sa nourrice au palais; elle lui transmit une profonde connaissance du Dieu d'Israël et de son héritage comme peuple élu. Finalement, il quitta le palais, préférant souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que de jouir des plaisirs mauvais et éphémères du palais de Pharaon (He 11:24). Pendant les quarante ans qu'il passa au palais, Moïse accomplit la période de quarante ans de séparation d'avec Satan et restaura le Fondement de Foi.

En établissant le Fondement de Foi, Moïse se qualifia en même temps pour la position d'Abel dans le Fondement de Substance. Les Israélites, placés dans la position de Caïn, devaient se soumettre fidèlement et obéir à Moïse, qui était dans la position d'Abel. Ils se seraient ainsi unis à Moïse et auraient hérité de la Volonté de Dieu. Cela aurait restauré le Fondement de Substance national. S'il en avait été ainsi, le Fondement de Substance aurait été établi pendant la période du retour des Israélites à Canaan sous la direction de Moïse

Ayant ce but à l'esprit, Moise accomplit la condition pour commencer la Providence. Moise confirma sa détermination devant Dieu et les Israélites lorsqu'il tua un Egyptien qu'il avait vu battre un Hébreu (Ex 2:12)*. Après avoir vu Moise agir ainsi, les Israélites auraient dû lui faire confiance et s'unir à lui. Alors, par Moise, Dieu leur aurait demandé de se rendre jusqu'à la terre promise de Canaan en empruntant la route directe par le territoire des Philistins; ainsi, ils n'auraient pàs été obligés de prendre la route la plus longue par la Mer Rouge et le désert du Sinai. En s'unissant à Moise pendant un voyage de vingt et un jours vers Canaan, le Fondement de Substance aurait été établi et ce cours aurait indemnisé le cours suivi par Jacob à Haran pendant vingt et un ans. Dans Ex 13:17 il est dit: « Lorsque Pharaon eut laissé partir le peuple, Dieu ne lui fit pas prendre la route du pays des Philistins, bien qu'elle fût plus proche, car Dieu S'était dit qu'à la vue des combats le peuple pourrait se repentir et retourner en Egypte.» Ce passage montre que le Plan originel de Dieu était qu'ils prennent la route qui traversait le pays des Philistins, celle‑ci étant plus rapide et plus directe.

* Bien que Moise ait tué un homme, c'était pour défendre une autre personne. Il savait pertinemment que s'il était découvert il perdrait à la fois sa position privilégiée et sa vie. Cela signifie donc qu'il était intègre et désireux de rester du côté des Israélites.

Toutefois, au lieu de faire confiance à Moise, les Israélites racontèrent son meurtre; il dut donc échapper à Pharaon, ainsi qu'il est mentionné dans Ex 2:15, « Pharaon entendit parler de cette affaire et chercha à tuer Moise.» Moïse vint se cacher dans le désert de Madiân; en conséquence, le premier cours de la restauration nationale vers Canaan ne put commencer.

C. Le second cours de la restauration nationale vers Canaan

1. Le Fondement de Foi et le Fondement de Substance

Parce que le premier cours de la restauration nationale vers Canaan ne put commencer, la période d'indemnité de 40 ans que Moïse avait établie pour le Fondement de Foi lorsqu'il vivait au palais du Pharaon fut envahie par Satan. Moïse dut donc établir une seconde période de séparation d'avec Satan de 40 ans. Ce fut sa vie d'exil dans le désert de Madiân. Il put ainsi restaurer le Fondement de Foi pour le second cours national. A la fin de cette période, Dieu apparut à Moise et dit:

«" ..J'ai vu la misère de Mon peuple qui est en Egypte. J'ai entendu son cri devant ses oppresseurs; oui, Je connais ses angoisses. Je suis descendu pour le délivrer de la main des Egyptiens et le faire monter de cette terre vers une terre plantureuse et vaste, vers une terre qui ruisselle de lait et de miel, vers la demeure des Cananéens... Maintenant, le cri des Israélites est venu jusqu'à Moi, et J'ai vu l'oppression que font peser sur eux les Egyptiens. Maintenant va, Je t'envoie auprés de Pharaon, fais sortir d'Egypte Mon peuple, les Israélites"» (Ex 3:7‑10).

Par les quarante ans qu'il passa dans le désert de Madiân, Moïse restaura le Fondement de Foi et en même temps établit sa position en tant que personne centrale pour le Fondement de Substance La Providence de Dieu commença lorsque Moïse établit le Fondement pour amorcer le cours de la restauration nationale en frappant les Egyptiens par trois miracles et dix calamités (Ex 4,7‑11). Les Israélites en furent témoins et comprirent que Moise était véritablement leur chef, envoyé par Dieu. Sur cette base, le second cours de la restauration nationale vers Canaan put enfin commencer. Cependant, le fait que les Israélites suivaient enfin Moise ne signifiait pas que la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue était réalisée. Satan pouvait envahir pendant ce cours providentiel et faire en sorte que cette longue période tombe entre ses mains. Pour restaurer cette période d'indemnité perdue à un niveau national, les Israélites, dans la position de Caïn, durent se sou

mettre à Moise, lui obéir et s'unir à lui pendant tout ce temps, jusqu'à leur arrivée à la terre de Canaan. Par conséquent, les Israélites devaient entrer à Canaan, après avoir obéi à Moise pendant tout le cours dans le désert. C'est seulement à ce moment‑là que le Fondement de Substance national pouvait être établi.

Dieu savait déjà que, bien que les Israélites fassent assez confiance à Moise pour commencer leur voyage vers le pays de Canaan, ils n'avaient pas totalement foi en lui. Dieu craignait que s'ils empruntaient la route directe, leur appréhension de la bataille (Ex 13:17) ravive leur manque de foi, ce qui aurait pu les inciter à retourner en Egypte, laissant Sa Providence inaccomplie. C'est pourquoi Dieu, au lieu de cela, les conduisit àtravers la Mer Rouge et le désert du Sinaï, bien que cela prît plus de temps. Continuellement Dieu leur montrait Sa grâce en réalisant de nombreux miracles. Il essayait d'éviter qu'ils tombent dans le manque de foi et retournent en Egypte En conséquence, Moise commença un cours dans le désert qui aurait dû durer vingt et un mois.

2. Le Tabernacle dans la Providence de la Restauration

Au début du troisième mois après le départ d'Egypte des Israélites, ils arrivèrent au désert du Sinaï. Là, Dieu donna àMoïse des instructions spéciales. Il lui dit de consacrer le peuple (Ex 19:10) et de renforcer sa foi. Alors Moïse se rendit sur le Mont Sinaï avec sept anciens et rencontra Dieu (Ex 24:9,10). Là, Dieu Se montra au peuple dans Sa gloire, ainsi que nous le lisons dans Ex 24:15‑17:

« Puis Moise monta sur la montagne... La gloire de Yahvé s'établit sur le Mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. Le septième jour, Yahvé appela Moïse du milieu de la nuée. L'aspect de la gloire de Yahvé était aux yeux des Israélites celui d'une flamme dévorante au sommet de la monta

gne.»

Dieu tenait ainsi à leur prouver qu'II travaillait personnellement avec eux. Dieu prit ces mesures afin que le peuple d'Israël ait en Lui une foi absolue.

Dieu appela Moise au sommet de la montagne et lui demanda de jeûner quarante jours pour être à même de recevoir les deux Tables de pierre avec les Dix Commandements (Ex 24:18). Alors qu'il jeûnait sur la montagne, il reçut de Dieu des instructions concernant l'Arche d'Alliance et le Tabernacle (Ex 25:31). A la fin du jeûne de quarante jours, il reçut deux Tables de pierre où étaient gravés les Dix Commandements (Ex 31: 18). Lorsque Moïse descendit de la montagne, il s'aperSut que les Israélites avaient déjà perdu la foi en Dieu et ado

raient un veau d'or en guise de Dieu (Ex 32:2‑4). Pendant les quarante jours où leur chef se tenait loin d'eux, les Israélites avaient perdu la foi et s'étaient révoltés contre leur Dieu qui les avait guidés à travers tant de miracles. En constatant cela, Moïse entra dans une grande colère et, au pied de la montagne, il jeta les Tables sur le sol et les brisa (Ex 32:19).

Dieu apparut à nouveau à Moïse et lui donna l'ordre de tailler deux Tables de pierre semblables aux premières (Ex 34:1). Après que Moïse eût terminé son second jeûne de quarante jours, il reçut à nouveau les Dix Commandements, écrits sur les deux Tables. Alors les Israélites bâtirent l'Arche d'Alliance et le Tabernacle avec les Tables au centre.

a. La signification des Tables et PArche d'Alliance

(i) La signif cation des Tables

Adam et Eve furent créés par la Parole. S'ils avaient atteint le stade de perfection, ils seraient devenus de parfaites incarnations de la Parole. Cependant, à cause de la chute, ils perdirent la Parole.

Les Tables comportant les Commandements de Dieu, que Moïse reçut après la période de quarante jours de séparation d'avec Satan, ont une signification spéciale. Elles sont l'image substantielle de la Parole, représentant symboliquement la restauration d'Adam et Eve qui quittent le monde satanique. C'est pourquoi les deux Tables, en tant que symboles d'Adam et Eve, symbolisent également Jésus et le Saint‑Esprit qui devaient venir comme incarnations substantielles de la Parole. C'est la raison pour laquelle Jésus est symbolisé sous la forme du « caillou blanc » (Ap 2:17) et du « rocher » (1 Co 10:4).

Le fait que Moïse reçut les Tables de la Parole de Dieu prouve également que l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration était terminé. En d'autres termes, la période pendant laquelle l'homme pouvait entrer en relation avec Dieu uniquement avec des offrandes matérielles était passée, et l'humanité déchue devait entrer dans l'Age Providentiel de la Restauration où l'homme pourrait communiquer avec Dieu par la Parole.

(ii) La signification du Tabernacle

Jésus compara le Temple de Jérusalem à son corps (Jn 2:21), et Paul déclara que les chrétiens étaient les Temples de Dieu (1 Co 3:16). Le Temple est la représentation figurée de Jésus. Toutefois, pendant leur traversée du désert, les Israélites étaient dans l'impossibilité de bâtir un Temple, aussi construisirent‑ils le Tabernacle à la place. Ainsi, le Tabernacle, miniature du Temple, était aussi une représentation symbolique de Jésus. C'est la raison pour laquelle, lorsque Dieu ordonna à Moise de construire le Tabernacle, Il dit: <~"Fais

Moi un sanctuaire, que Je puisse résider parmi eux"» (Ex 25:8). En conséquence, le Tabernacle est le Messie symbolique que les Israélites devaient suivre pendant leur cours dans le désert.

(iii) La structure du Tabernacle

Le Tabernacle était composé du Lieu le plus Saint * et du Lieu Saint (Ex 26:33,34). Seuls les grands‑prêtres pouvaient se rendre dans le Saint des Saints, et cela seulement une fois par an, lors de l'offrande des sacrifices. A l'intérieur du Saint des Saints se trouvait l'Arche d'Alliance et dans celle‑ci les deux Tables de pierre, symbolisant Jésus et le Saint‑Esprit, et le ciel et la terre. Au sens rigoureux, nous pouvons considérer l'Arche comme un microcosme du cosmos et aussi comme un microcosme du Tabernacle. Le Saint des Saints symbolise l'esprit de Jésus et le monde substantiel invisible; et le Saint, où avaient lieu habituellement les offrandes, symbolise le corps de Jésus et le morlde substantiel visible.

b. Le but de la Providence avec les Tables de pierre et le Tabernacle

Du point de vue de Dieu, à partir du moment où les Israélites avaient quitté l'Egypte, il était impératif qu'ils se rendent àCanaan sans revenir en arrière; ils devaient à tout prix entrer àCanaan. A cette fin, Dieu essaya d'inspirer la foi chez les Israélites en réalisant continuellement des miracles, cela dès le début de la Providence.

Après leur départ pour Canaan, Dieu guida et prit soin des Israélites pendant tout leur cours dans le désert à l'aide de nombreux miracles; en les guidant par une colonne de nuée et une colonne de feu (Ex 13:21); en séparant les eaux de la Mer Rouge (Ex 14:21); en donnant la manne et les cailles (Ex 16:12,13,35); en permettant à Moise de faire jaillir de l'eau d'un rocher pour que les gens puissent boire (Ex 17:6); et en vainquant les Amalécites grâce à Sa puissance (Ex 27:10‑13). Malgré tout cela, les Israélites perdirent souvent foi en Moise et en Dieu, et à la fin il y avait aussi un risque que Moïse perde la foi. C'est pourquoi Dieu jugea nécessaire de créer un objet de foi qui serait immuable, même si l'homme changeait. S'il y avait, ne serait‑ce qu'une seule personne, parmi les Israélites, capable de croire absolument en cet objet de foi, alors Dieu pourrait réaliser Sa Volonté car sa foi représenterait les Israélites et elle se transmettrait de personne à personne comme un bâton Cet objet de foi, c'était le Tabernacle qui renfermait l'Arche et les Tables et symbolisait le Messie. Ainsi, la construction du Tabernacle par les Israélites signifiait que symboliquement le Messie était venu.

* Appelé aussi communément le Saint des Saints.

Par conséquent, si, jusqu'à leur arrivée dans le pays béni de Canaan les Israélites avaient continué à suivre Moise et àservir le Tabernacle avec la loyauté due au Messie, ils auraient établi le Fondement de Substance national.

c. Le Fondement pour le Tabernacle

Etant donné que la Venue du Messie doit être précédée du Fondement pour le Messie, et que le Tabernacle était le Messie symbolique, avant de le recevoir il fallait établir le Fondement pour le Tabernacle En conséquence, un Fondement de Foi et un Fondement de Substance étaient nécessaires au Fondement pour le Tabernacle.

(i) Le premier Fondement pour le Tabernacle

Grâce au jeûne de quarante jours effectué par Moïse sur le Mont Sinaï (Ex 24:18), Dieu lui permit d'établir la période de quarante jours de séparation d'avec Satan, réalisant ainsi le Fondement de Foi pour le Tabernacle. Ensuite, les Israélites devaient servir Moïse et lui obéir pendant une période de quarante jours de séparation d'avec Satan, et, jusqu'à ce qu'ils aient construit le Tabernacle, car ces conditions devaient établir le Fondement de Substance Toutefois, les Israélites perdirent la foi, ils fabriquèrent et adorèrent un veau d'or (Ex 32:24) Parce que la condition d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue ne fut pas remplie, le Fondement de Substance ne put être établi Lorsque Moïse vit au pic de la montagne les Israélites infidèles, il s'enflamma de colère et brisa les Tables en les jetant à terre (Ex 32:19)

Comme les deux Tables symbolisaient Jésus et le SaintEsprit, le fait que Moïse les brise, en réaction devant le manque de foi du peuple, préfigurait l'éventualité que Jésus soit crucifié si les Israélites manquaient de foi.

(ii) Le second Fondement pour le Tabernacle

Après avoir amené Aaron et le peuple au repentir, Moïse jeûna une seconde fois pendant quarante jours et quarante nuits, rétablissant ainsi la période de quarante jours de séparation d'avec Satan. Sur ce Fondement, Dieu écrivit sur de nouvelles Tables et Moise recut l'idéal du Tabernacle (Ex 34:28). Les Israélites n'obéirent pas seulement à Moïse pendant cette période de quarante jours mais ils bâtirent aussi le Tabernacle selon les instructions de Dieu et de Moïse. Ceci se passait le premier jour du premier mois de la seconde année écoulée depuis que les Israélites avaient quitté l'Egypte Cependant, le Fondement de Substance ne pouvait être établi simplement par la construction du Tabernacle; il fallait aussi que les Israélites s'unissent à Moïse, lui obéissent et considèrent l'idéal du Tabernacle suscité par Dieu comme plus précieux que leur propre vie.

Le vingtième jour du second mois de la seconde année depuis l'Exode, les Israélites, révérant le Tabernacle, (Nb 10:11,12) quittérent le désert du Sinai et pénétrèrent àCanaan guidés par la colonne de nuée. Toutefois, ils manquèrent de foi et se plaignirent à Moise; aussi Dieu brûla‑t‑II une extrémité du camp (Nb 11 :1) pour essayer de les réveiller. Mais ils ne s'ouvrirent pas à la Volonté de Dieu et continuèrent à se plaindre à Moise et à regretter la terre d'Egypte (Nb 11:4‑6). Si nous examinons cette partie (de la Bible), nous pouvons constater que le Fondement pour le Tabernacle qui avait été réussi fut ensuite envahi par Satan.

C'est pourquoi Dieu suscita à nouveau chez les Israélites infidèles l'établissement du Fondement de quarante jours pour la séparation d'avec Satan. Il leur donna, comme condition pour accomplir le second cours national de la restauration de Canaan, une période de quarante jours d'espionnage. Dieu choisit douze personnes pour espionner pendant quarante jours, avec une personne de chaque tribu (Nb 13:1‑15). Cependant, à part Josué et Caleb, tous revinrent en montrant un manque de foi dans leurs rapports (Nb 13:28‑32). En les entendant, les Israélites se plaignirent violemment auprès de Moïse et s'écrièrent qu'ils devaient choisir un nouveau leader et retourner en Egypte. Alors Dieu apparut à tout le peuple et dit à Moïse: «"...Jusques à quand ce peuple va‑t‑il Me mépriser ? Jusques à quand refusera‑t‑il de croire en Moi, malgré les signes que J'ai produits chez lui ?"» (Nb 14:11). Alors Dieu dit: «"Mais ce sont vos petits‑enfants dont vous avez dit qu'ils seraient livrés en butin, ce sont eux que J'y ferai entrer et qui connâîtront le pays que vous avez dédaigné. Pour vous, vos cadavres tomberont dans ce désert, et vos fils seront nomades dans le désert pendant quarante ans, portant le poids de votre infidélité, jusqu'à ce que vos cadavres soient au complet dans le désert. Vous avez reconnu le pays pendant quarante jours. Chaque jour vaut une année: quarante ans vous porterez le poids de vos fautes, et vous saurez ce que c'est que M'abandonner"» (Nb 14:31‑34).

Ainsi, le manque de foi dans les rapports conduisit àl' échec de la période de quarante j ours d'espionnage et les Israélites ne purent établir le Fondement de Substance à CadèsBarnéa. En conséquence, le second cours national (le cours de vingt et un mois dans le désert) fut prolongé par un troisième cours de quarante ans dans le désert.

D, Le troisième cours de la restauration nationale vers Canann

1. Le Fondement de Foi

A cause de l'infidélité des Israélites, le second cours de la restauration nationale vers Canaan se termina par un échec.

Ainsi, la période de quarante ans dans le désert de Madiân, par laquelle Moïse avait établi le Fondement de Foi pour ce second cours, fut également revendiquée par Satan. La mission des quarante jours d'espionnage à Canaan ayant échoué, Moïse commença une autre période de séparation d'avec Satan afin de restaurer le Fondement de Foi pour le troisième cours. C'est ainsi qu'il guida les Israélites dans le cours de quarante ans d'errance dans le désert, qui se termina lorsqu'ils retournèrent à Cadès‑Barnéa En exaltant le Tabernacle avec la plus grande foi et la plus grande loyauté pendant ces quarante ans d'errance, Moïse rétablit la période de quarante jours de séparation d'avec Satan.

2. Le Fondement de Substance

Si, durant la période de quarante ans d'errance dans le désert, les Israélites s'étaient soumis et avaient obéi, unis àMoïse, ‑ qui avait exalté et servi le Tabernacle avec une foi immuable ‑ ils seraient alors entrés dans le pays de Canaan et le Fondement de Substance aurait été établi lors du troisième cours de la restauration nationale vers Canaan.

En conséquence, c'est pendant cette période de quarante ans d'errance dans le désert qu'aurait dû être posé le Fondement de Foi pour le troisième cours et réalisé le Fondement pour commencer le troisième cours vers Canaan. Le troisième cours pour le Fondement de Substance commença, centré sur Moïse, mais fut achevé centré sur Josué. Il faut l'étudier à la lumière de ces deux phases.

a. Le Fondement de Substance centré sur Moïse

Craignant que Son peuple ne retombe dans l'infidélité, Dieu, dans Sa grâce, donna aux Israélites l'Arche, le Tabernacle et les Tables de pierre avec les Dix Commandements. Si les Israélites avaient conservé l'idéal du Tabernacle dans une foi absolue après avoir reçu cette grâce de Dieu sur le Mont Sinaï, ou pendant la période d'espionnage, alors ils auraient pu indémniser le début du second cours qui avait été envahi. En d'autres termes, ils auraient pu restaurer la position qu'ils avaient en quittant l'Egypte, à savoir l'union avec Moïse après qu'il ait reçu la grâce des trois miracles et les dix calamités. Par conséquent, si les Israélites qui suivirent Moïse de retour àCadès‑Barnéa, après la période d'indemnité de quarante ans dans le désert, avaient exalté et servi les Tables, I'Arche et le Tabernacle, alors la nation d'Israël aurait pu s'acheminer victorieusement vers le pays de Canaan.

Comme les Tables étaient le microcosme de l'Arche et l'Arche le microcosme du Tabernacle, les Tables étaient donc également un microcosme du Tabernacle. Ainsi, le Tabernacle ou l'Arche peuvent être représenté par les Tables, ou, encore,

par la source des Tables, c'est‑à‑dire le rocher à partir duquel elles ont été fabriquées. C'est pourquoi la Bible mentionne que le début du troisième cours de la restauration nationale vers Canaan fut centré sur le rocher de Cadès‑Barnéa (Nb 20:8‑11).

Les Israélites murmuraient, pleins de ressentiments contre Moise parce qu'ils n'avaient pas d'eau. Afin de sauver les Israélites, sur le point de tomber dans l'infidélité malgré les quarante ans passés dans le désert (Nb 20:4‑10), Dieu demanda à Moïse de faire jaillir de l'eau pour que le peuple puisse boire (Nb 20:8). Parce qu'ils se plaignaient et le blâmaient à cause du manque d'eau, Moïse se fâcha tellement contre le peuple qu'il frappa le rocher par deux fois avec son bâton (Nb 20:11). Cela déplut à Dieu qui dit: «"Puisque vous ne M'avez pas cru capable de Me sancitifier aux yeux des Israélites, vous ne ferez pas entrer cette 4ssemblée dans le pays que Je lui donne"» (Nb 20:12)

Parce qu'il frappa deux fois le rocher, alors qu'il n'aurait dû le frapper qu'une fois (comme Dieu l'avait incité à le faire auparavant à Réphidim (Ex 17 6), Moïse ne put commencer la Providence et empêcha même son entrée sur la terre bénie de Cansan, qui était alors en vue (Nb 20:24;27:12‑14

Dt 3:23‑37). Quelle était la différence entre l'acte de Moïse frappant le rocher à Horeb en Réphidim et celui‑ci où Dieu lui fit des reproches et l'empêcha d'entrer sur cette terre de Canaan qu'il désirait tant ? Après avoir travaillé toute sa vie avec autant de dévouement, conduisant son peuple infidèle vers le précieux but, la terre bénie, combien Moïse dut‑il désirer entrer à Canaan ! Il supplia Dieu: «"Ne pourrais‑je passer làbas, et voir cet heureux pays au‑delà du Jourdain, cette heureuse montagne, et le Liban ?"» (Dt 3:25). Dieu répondit avec fermeté: «"Assez ! Ne continue plus à Me parler de cette affaire !"» (Dt 3:26). Bien que Moïse ait atteint le Jourdain, àcause du problème qui se posa lorsqu'il fit jaillir l'eau du rocher, il mourut sur le Mont Pisga au pays de Moab, sans avoir mis le pied à Canaan (Dt 34:1‑6).

Nous devons apprendre quelque chose de la faute de Moise. Par deux fois, à Réphidim et à Cadès, Molse fit jaillir l'eau après avoir reçu les instructions de Dieu. Par deux fois, il prouva la Puissance de Dieu au peuple infidèle et l'usage qu'il fit du bâton fut le même dans les deux c4s La seule différence, c'est qu'à Cadès il frappa deux fois le rocher. Voyons pourquoi le rocher aurait dû être frappé une fois seulement et pourquoi était‑ce un tel péché que de le frapper deux fois.

Dans la Bible, le Christ est symbolisé par un caillou blanc (Ap 2:17) et par un rocher (1 Co 10:4). Puisque le Christ vint comme l'Arbre de Vie (Ap 22:14; voir aussi "La Chute"), le rocher représentait également l'Arbre de Vie. L'Arbre de Vie dans le j ardin d' Eden (Gn 2 : 9) symbolisait 1'Adam parfait. Comme cet Arbre de Vie est également le rocher, le rocher

devait aussi symboliser l'Adam parfait.

Dans le jardin d'Eden, Satan frappa Adam et causa sa chute alors qu'Adam aurait dû devenir le rocher. Comme Adam ne devint pas l'Arbre de Vie (Gn 3:22‑24), il ne devint pas non plus le rocher qui donnerait éternellement eau de la vie à ses descendants.

Ainsi, le rocher qui ne produisait pas d'eau avant que Moïse le frappe avec le bâton représentait Adam déchu. Dieu, selon le principe de la restauration par l'indemnité, voulait établir la condition pour restaurer Adam en tant que rocher capable de donner de l'eau. Pour cela Moïse devait frapper une fois le rocher nu, symbolisant Adam déchu, pour en faire jaillir l'eau.

Par conséquent, Dieu voulut que Moise frappe une fois le rocher comme condition pour restaurer par l'indemnité le premier Adam déchu, et donner naissance au second Adam parfait, c'est‑à‑dire Jésus. C'est pourquoi le rocher qui donna de l'eau après avoir été frappé une fois symbolisait Jésus, qui devait venir et donner l'eau de la vie au peuple déchu [« ...ils buvaient en effet à un rocher ...et, ce rocher, c'était le Christ »(I Co 10:4)]. L'acte de colère de Moise frappant une seconde fois le rocher signifiait l'acte de frapper Jésus qui était le rocher restauré et qui donnerait l'eau de la vie à toute l'humanité. En d'autres termes, le fait que Moïse frappe deux fois le rocher (dans un geste de colère face à l'infidélité des Israélites) établit une base pour que Satan puisse directement confronter Jésus qui était le vrai rocher, si les Israélites manquaient de foi àl'époque de Jésus. C'est pourquoi l'acte de Moïse était si mauvais.

Ainsi, le Fondement pour commencer la Providence ‑Fondement qui devait être basé sur le rocher ‑ ne fut pas réalisé. Au lieu de Moïse, ce fut Josué qui, avec une foi et une loyauté immuables, conduisit la nouvelle génération à Canaan. Il put le faire sur la base du Fondement qu'il avait réalisé pour le Tabernacle pendant la période de quarante jours d'espionnage à Canaam

b. Le Fondement de Substance centré sur Josué

Parce que Moïse avait frappé le rocher deux fois, sa mission de conduire les Israélites passa à Josué.

`< Yahvé répondit à Moise: "Prends Josué, fils de Nûn, homme en qui demeure l'esprit. Tu lui imposeras la main. Puis tu le feras venir devant Eléazar, le prêtre, et toute la communauté, pour lui donner devant eux tes ordres et lui transmettre une part de ta dignité, afin que toute la communauté des Israélites lui obéisse"» (Nb 27:18‑20).

Josué était l'un des deux Israélites qui n'étaient pas tombés dans l'infidélité pendant la période de quarante jours d'espionnage et qui s'étaient maintenus fermement sur le Fondement de Foi que Moise avait établi pour le Tabernacle. Il se trouvait parmi les deux seuls qui établirent un Fondement pour le Tabernacle et le suivirent jusqu'à la fin avec une foi et une loyauté immuables. Malgré le manque de foi de Moïse, I'idéal du Tabernacle se maintint inchangé sur le Fondement établi par Josué.

C'est pourquoi Dieu choisit Josué pour remplacer Moïse et mena Sa Providence de façon telle que, pour commencer le troisième cours, les Israélites durent se repentir et se centrer sur le Tabernacle (Nb 21:6‑8) L'intention de Dieu était d'établir le Fondement de Substance pour le troisième cours en utilisant Josué comme personne centrale, et de faire entrer les Israélites à Canaan dans une attitude de totale obéissance à Josué. Alors Dieu dit à Moise:

«"...C'est lui (Josué) qui passera (à Canaan) àla tête de ce peuple; à lui de les mettre en possession du pays que tu vas voir"» (Dt 3:28).

Plus tard Dieu dit à Josué:

«"...Moise, Mon serviteur, est mort; maintenant, debout ! Passe le Jourdain que voici, toi et tout ce peuple, vers le pays que Je leur donne (aux Israélites)"» (Jos 1:2)

«"...Je serai avec toi comme J'ai été avec Moise ‑ Je ne t'abandonnerai point ni ne te délaisserai. Sois fort et tiens bon, car c'est toi qui vas mettre ce peuple en possession du pays que J'ai juré à ses pères de lui donner~'» (Jos 1:5,6).

En même temps, la seconde génération des Israélites, qui était née dans le désert, était détermince à suivre Josué au risque de sa vie, disant:

«"Tout ce que tu nous a ordonné, nous le ferons, et partout où tu nous enverras, nous irons... Quiconque sera rebelle à tes ordres et n'écoutera pas tes paroles, quoi que tu lui ordonnes, qu'il soit mis à mort ! Pour toi, sois fort et tiens bon"» (Jos 1 16‑18).

Ils présentèrent également des rapports plein de foi après l'espionnage à Jéricho, en disant «...Yahvé a livré tout ce pays entre nos mains et déjà tous ses habitants sont pris de panique devant nous » (Jos 2:24)

Ainsi, la seconde génération d'Israël était totalement unie à Josué qui œuvrait sur le Fondement pour le Tabernacle en

accord avec les instructions de Dieu et il les conduisit jusqu'au Jourdain. Le fleuve était en crue, débordant sur ses berges. Mais les prêtres portant l'Arche entrèrent dans l'eau, comme on le leur demanda. Alors les eaux stoppèrent, s'amoncelant en amont et s'écoulant en aval, et tout le peuple d'Israël traversa àsec jusqu'à Canaan (Jos 3:16,17).

Pour prendre Jéricho, selon les ordres de Dieu, quatre mille soldats se placèrent à l'avant‑garde, suivis de sept prêtres avec sept trompettes, tous précèdant l'Arche d'Alliance qui était portée par les prêtres lévites. Tout le peuple d'Israël marchait à l'arrière‑garde (Jos 6:8,9). Ainsi que Dieu le commanda, les Israélites marchèrent autour de la ville pendant six jours, en faisant chaque jour un tour, et le septième jour sept tours. Alors, au cri de Josué et de son peuple, les murs s'écroulèrent (Jos 6:20). C'est ainsi que les Israélites firent la conquête de Canaan, le pays qu'ils avaient tant désiré.

Maintenant, résumons ce que nous avons appris au sujet du Fondement de Substance du troisième cours de la restauration nationale de Canaan.

A cause de l'infidélité des Israélites envers Moise, le Fondement de Substance n'avait pu être établi centré sur Moise, et tous ceux de la première génération, y compris Moise ‑ tous, sauf Josué et Caleb dont la foi était inébranlable ‑ tous moururent au désert. La seconde génération d'Israélites, née dans le désert, entra à Canaan (Nb 14:29‑38) centrce sur Josué, établissant le Fondement de Substance.

Bien que le Fondement national pour recevoir le Messie fût établi centré sur Josué, le parti céleste devait préparer aussi un Fondement solide pour que le Messie puisse venir. Ceci parce que l'homme déchu avait déjà bâti de grands royaumes centrés sur Satan, qui s'opposeraient à la Providence céleste de la Restauration.

Mais, malgré la responsabilité qu'ils avaient d'établir un Fondement céleste, les Israélites tombèrent dans l'infidélité même après leur arrivée à Canaan, et, ainsi, la Providence de Dieu fut prolongée à plusieurs reprises jusqu'au temps de Jésus.

TREIZIÈME CHAPITRE

Jésus dans la Providence de la Restauration

Jésus avait la responsabilité de subjuguer substantiellement Satan. A cette fin, il devait suivre le cours modèle que Dieu avait montré dans le cours symbolique et le cours modèle de Jacob et de Moïse (Dt 18:18 ‑ Jn 5:19). Mais, de même que les Israélites, sous la conduite de Moïse, étaient tombés dans l'infidélité dans le désert, àl'époque de Jean‑Baptiste ils succombèrent au manque de foi; comme conséquence le cours mondial de Jésus pour la restauration vers Canaan devait également traverser trois cours.

I. LE PREMIER COURS DE LA
RESTAURATION MONDIALE
VERS CANAAN

A. Le Fondement de Foi

1. La personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi

La personne centrale responsable de la préparation du Fondement pour la Providence du salut à l'époque du Messie devait « rendre droit le chemin du Seigneur » (Jn 1:23). Cette personne centrale était Jean‑Baptiste, qui était « le plus grand parmi les enfants des femmes » (Mt 11:11). Comme nous l'avons déjà expliqué dans le chapitre sur le cours de Moïse, I'infidélité renouvelée des Israélites avait permis à Satan d'envahir le corps de Jésus, qui incarnait le Rocher et les Tables de pierre. C'est pourquoi, tout au long de l'histoire, Dieu éduqua le peuple élu afin qu'il ne retombe plus dans l'infidélité. Il envoya de nombreux prophètes, en particulier le prophète Elie, pour enseigner au peuple à s'unir totalement, centré sur l'idéal du Temple, qui représentait Jésus. Cependant, parce que les Israélites manquèrent de foi àplusieurs reprises, I'unique but d'Elie, qui était de les amener à Dieu en

les détournant de leur voie infidèle, ne fut pas accompli. Ainsi, Dieu dit qu'Elie reviendrait ‑ pour accomplir sa mission (M14:5). Le retour d'Elie se réalisa dans la personne de JeanBaptiste (Lc 1:17; ‑ Mt 11:14 ‑ 17:13). C'était lui qui avait la responsabilité d'établir le Fondement de Foi pour le Messie.

2. L'offrande requise pour la restauration du Fondement de Foi

Ainsi que nous l'avons expliqué dans le chapitre "Moïse dans la Providence de la Restauration", qui commence par la Providence pour l'âge de Moïse, une période d'indemnité basée sur le nombre quarante (nommée période d'indemnité basée sur quarante, ou période de quarante) suffit pour remplir la condition de séparation d'avec Satan. En d'autres termes, au lieu de faire une offrande, la personne centrale qui devait restaurer le Fondement de Foi pouvait accomplir la condition en restant unie avec la Parole de Dieu après avoir établi une période d'indemnité basée sur le nombre quarante pour la séparation d'avec Satan. En assumant cette responsabilité, elle pouvait remplir la condition d'indemnité qui restaure le Fondement de Foi.

Jean‑Baptiste œuvrait sur un fondement d'une période basée sur le nombre quarante de séparation d'avec Satan, la période de préparation pour le Messie de quarante ans qui avait commencé avec le prophète Malachie. Par sa vie d'ascète, Jean put se séparer de Satan et établir le Fondement de Foi. Jean vivait au désert, se nourrissant de sauterelles et de miel, centré sur la Volonté de Dieu; c'est pourquoi les prêtres et le peuple d'Israël professaient le plus grand respect pour sa vie de foi.

B. Le Fondement de Substance

1. La personne centrale pour le Fondement de Substance

Jean‑Baptiste était aussi dans la position d'Abel pour le Fondement de Substance, c' est‑à‑dire qu' il était la personne centrale pour l'établissement du Fondement de Substance. La mission de Moïse était passée à Josué, puis aux prophètes, y compris Elie, et finalement à Jean‑Baptiste. Ainsi, JeanBaptiste fut dans la position de Moïse. Moïse avait été la personne centrale pour le Fondement de Foi (dans la position de parent) et la personne centrale pour le Fondement de Substance (dans la position du cadet). De même, Jean‑Baptiste avait la double mission d'établir le Fondement de Foi en œuvrant dans la position d'Abel en tant que personne centrale pour le Fondement de Substance.

2. L'établissement du Fondement de Substance

Le Fondement de Substance national aurait été établi si les Israélites avaient aimé Jean‑Baptiste qui était leur Abel natio

nal et lui avaient obéi. Dieu avait déjà préparé le peuple élu àcroire en Jean de façon absolue parce qu'il était un prophète proche de Dieu. Tout le monde savait que c'était un grand homme de Dieu parce que chacun avait entendu parler de la prophétie de l'ange concernant sa naissance, du miracle qui avait rendu son père muet dans le temple et des miracles et des signes qui avaient eu lieu au moment de sa naissance. Tout le peuple de Judée éprouvait le plus grand intérêt pour lui depuis son enfance. Ainsi qu'il est écrit dans Lc 1:65,66: « La crainte s'empara de tous leurs voisins, et dans la montagne de Judée toute entière on racontait toutes ces choses. Tous ceux qui en entendirent parler les mirent dans leur cœur en disant: "Que sera donc cet enfant ?" Et, de fait, la main du Seigneur était avec lui ». De plus, la foi de Jean était si exemplaire que, parmi les grands‑prêtres et le peuple d'Israël, ils étaient nombreux àpenser qu'il pourrait même être le Messie (Jn 1:19) ‑ Lc 3:15). Ainsi, le peuple de Judée, qui se trouvait dans la position de Caïn, crut en Jean‑Baptiste et le suivit comme s'il avait été luimême le Messie, et établit le Fondement de Substance national.

C. Le Fondement pour le Messie

Le Fondement de Foi et le Fondement de Substance établis tous deux par Jean‑Baptiste constituèrent le Fondement pour le Messie. Le Fondement pour le Messie signifie que le peuple a été préparé pour servir et suivre le Messie et accomplir sa volonté. C'est pourquoi, en tant que représentant de toutes les personnes centrales qui avaient travaillé si durement, pendant toute la Providence de l'histoire, dans le but d'établir le Fondement pour le Messie, Jean‑Baptiste aurait dû servir le Messie plus que quiconque. De plus, à partir du Fondement historique pour le Messie, Jean‑Baptiste aurait dû amener le peuple d'Israël à croire en Jésus et à le suivre, permettant ainsi à Jésus de mener à bien sans difficultés la Providence de la Restauration. Cependant, bien que Jean‑Baptiste ait initialement établi le Fondement et qu'il ait témoigné lui‑même à Jésus qu'il était le Messie, il ne le suivit pas (Jn 1:29‑34). En outre, Jean en vint même par la suite à douter que Jésus était le Messie (Mt 11:3). De plus, bien qu'il soit venu en tant qu'Elie, il ne le comprit pas et le nia (Jn 1:21). Comme lés Israélites croyaient en la prophétie de Malachie, à savoir qu'Elie reviendrait avant le Messie, le fait que Jean nie qu'il était Elie créa la confusion dans l'esprit du peuple, à tel point qu'il ne sut plus s'il devait croire en Jésus ou en Jean, ce qui eut pour conséquence d'empêcher le peuple d'Israël de reconnâître Jésus. Ainsi, le Fondement pour le Messie que Jean‑Baptiste avait établi ne put pas servir de Fondement pour Jésus mais, au contraire, créa une barrière entre Jésus et le peuple élu.

Le Fondement pour le Messie est la base sur laquelle Dieu

accomplira totalement le but de Sa Providence. Toutefois, ce Fondement ne fut pas utilisé comme base pour servir le Messie qui devait être le centre de la Providence. En conséquence ce Fondement fut en réalité un échec Bien que Dieu ait soigneusement préparé Jean‑Baptiste à servir Jésus, Jean ne le suivit pas et perdit ainsi sa qualification d'Abel historique. De ce fait, le premier cours de la restauration mondiale vers Canaan se termina par un échec.

II. LE SECOND COURS DE LA

RESTAURATION MONDIALE

VERS CANAAN

A. Le Fondement de Foi

1. La personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi—Jésus succède à Jean‑Baptiste

A cause du manque de foi de Jean‑Baptiste envers Jésus, le Fondement de Foi dans le premier cours de la restauration mondiaie vers Canaan fut envahi par Satan. Le Messie vint, mais le Fondement pour le Messie s'effondra, ne laissant àJésus aucune base pour œuvrer en tant que Messie. En vérité, le Messie ne peut venir que lorsque le Fondement n'a pas été envahi par Satan. C'est pourquoi Jésus fut contraint de remplir lui‑même les conditions d'indemnité qui restaureraient le Fondement pour le Messie; en le faisant, il n'agit pas en tant que Messie mais en tant que Jean‑Baptiste,

Comme Jésus était le Fils de Dieu et devait devenir le Seigneur de Gloire, il n'aurait pas dû avoir à parcourir ce chemin de tribulations (1 Co 2:8). Cependant, Jean‑Baptiste, dont la mission était de rendre droit le chemin du Seigneur (Jn 1:23

‑Lc 1:76), échoua dans 1'accomplissement de celle‑ci. C'est pourquoi Jésus dut succéder à Jean‑Baptiste et préparer luimême le Fondement qui lui permettrait d'œuvrer en tant que Messie. Ainsi, dans le second cours de la restauration mondiale vers Canaan, Jésus fut la personne centrale qui dut payer l'indemnité pour restaurer le Fondement de Foi.

2. L'offrande requiæ pour la restauration du Fondement de Foi

La personne centrale responsable de la restauration du Fondement de Foi pouvait l'établir en s'unissant avec la Parole de Dieu après avoir réalisé auparavant une période de séparation d'avec Satan basée sur le nombre quarante Dans ce but, Jésus jeûna pendant quarante jours et surmonta les trois tentations de Satan. Jésus remplit ces conditions non pas en tant que Messie mais en tant que personne succédant à la mission de

représentaient les pierres brisées et le rocher frappé deux fois par Moïse. A cause de l'infidélité du peuple élu, Moise avait brisé les Tables de pierre et avait frappé deux fois le rocher, créant ainsi une base pour que Satan puisse revendiquer le rocher. Lés pierres avec lesquelles Satan tenta Jésus symbolisaient Jésus lui‑même en tant que vrai Rocher et vraie Table de pierre (1 Co 10:4 ‑ Ap 2:17).

Lorsque le peuple élu perdit la foi, comme dans le désert, Satan se trouva dans une position où il pouvait attaquer Jésus qui était le Verbe incarné symbolisé par les Tables de pierre. Jésus devait surmonter cette situation Satan savait bien que Jésus était venu dans le désert pour restaurer le Rocher; aussi tenta‑t‑il Jésus pour qu'il change le rocher en pain, car Jésus avait aussi faim que les Israélites infidèles à l'époque de Moïse. Si Jésus avait perdu la foi et abandonné son but de restauration du Rocher, en choisissant au contraire d'ordonner aux pierres de se transformer en pain qui remplirait son estomac affamé, alors Satan aurait réussi à empêcher le Messie d'accomplir son but. En gardant Jésus sous sa domination, Satan aurait été en possession du Rocher pour l'éternité La réponse de Jésus àcette tentation fut la suivante: «"...Ce n'est pas de pain seul que vivra l'homme, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu"» (Mt 4:4). Cela signifie que même si le corps physique de l'homme peut vivre de pain, sa vie n'est pas complète. L'homme ne peut parvenir à la maturité que si, en plus, il vit du pain de la vie, c'est‑à‑dire, par le Christ, qui est la Parole de Dieu faite chair (Jn 6:35,51). La réponse de Jésus à la première tentation de Satan signifie que même si l'on meurt de faim, le pain destiné au corps physique n'est pas le but véritable. Jésus devait triompher de la tentation de Satan et devenir le pain de vie de la Parole de Dieu, le pain capable de donner la vie àtoute l'humanité.

En triomphant de la première tentation, Jésus remplit la condition qui le rétablit comme véritable incarnation des pierres qui avaient été abandonnées à Satan dans le désert à cause de l' infidélité du peuple élu . En d' autres termes, en surmontant cette tentation (dans la position de Jean‑Baptiste) Jésus restaura symboliquement la position du Messie, modèle de la personne parfaite. En œuvrant ainsi, Jésus établit le Fondement pour restaurer la première bénédiction de Dieu à l'homme, premier pas vers l'accomplissement du but de Dieu pour la création.

b. La seconde tentation

Lors de la seconde tentation, Satan placa Jésus sur le pinacle du Temple et dit: «"...Si tu es Fils de Dieu, jette‑toi en bas..."» (Mt 4:6). Jésus parlait de lui‑même comme du Temple (Jn 2:19‑21), et les croyants sont aussi appelés les Temples de

Dieu (1 Co 3:16). Il est écrit dans 1 Co 12:27 que les croyants sont les membres du corps du Christ. Nous pouvons en déduire que Jésus est le Temple principal et que les croyants sont les Temples annexes. Le fait que Satan place Jésus sur le pinacle du Temple signifie que, après que Jésus ait triomphé de la première tentation, Satan devait reconnâître l'autorité de Jésus comme maître du Temple. Si Satan exhorta Jésus à se jeter du haut du Temple, ce n'était pas pour le tester dans sa capacité de faire des miracles, mais pour le pousser à abandonner son rôle de mâître du Temple, à se jeter en bas et à se retrouver dans la position d'homme déchu, mettant ainsi un terme à la restauration du peuple comme Temples annexes. De même que Satan domina le monde en faux maître après avoir causé la chute d'Adam (2 Co 4:4 ‑ Jn 12:31), de même il serait devenu le maître du Temple à la place de Jésus, si Jésus (le second Adam) avait succombé à la tentation.

A ce moment‑là, Jésus dit «"...Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu"» (Mt 4:7). Satan est un ange déchu; un être humain vrai doit dominer les anges. C'est pourquoi un ange déchu devait naturellement être sous la domination de Jésus. Même si Satan peut temporairement contrôler le monde en tant que faux maître, sa tentative pour se placer dans la position de Seigneur du Temple était un acte hors du Principe. Satan, ange déchu, n'aurait pas dû tenter Dieu. Pourtant, il le fit en essayant de tenter Jésus, car lorsque Jésus eut triomphé de la première tentation, il fut restauré dans sa position de personne et individu vrais, et devint ainsi le vrai Temple et le vrai corps de Dieu.

La réponse de Jésus, ce fut une réprimande à l'adresse de Satan qui avait agi hors du Principe; cela signifiait que Satan devait le laisser et ne plus tenter le représentant et le vrai Fils de Dieu. Jésus était le Temple authentique et le Vrai Père de l'humanité. En surmontant la seconde tentation, il établit la condition qui lui permettrait de restaurer les croyants en tant que Temples annexes, c'est‑à‑dire comme ses enfants. En triomphant de cette seconde tentation, Jésus établit le fondement pour la restauration de la seconde bénédiction de Dieu àl'homme, second pas vers l'accomplissement du but de Dieu pour la création.

c. La troisième tentation

Lors de la troisième tentation, Satan conduisit Jésus sur une très haute montagne et lui montra tous les royaumes du monde et leur splendeur. Puis il dit: «"...Tout cela, je te le donnerai, si, te prosternant, tu me rends hommage"» (Mt 4:9). Bien sûr, il n'existe aucune montagne d'où l'on puisse voir tous les Royaumes du monde. Alors, que signifie le fait que Satan ait conduit Jésus sur cette très haute montagne ?

A cause de la chute, Adam avait perdu son autorité comme Seigneur de la création et en était venu à être dominé par Satan; c'est pourquoi tout naturellement il était devenu le ma^~tre de la création au lieu d'Adam (Rm 8:20). Dieu envoya Jésus comme l'Adam parfait et, donc, comme le Seigneur de la création (Dieu mit toutes choses sous la domination du Christ (I Co 15:27)) Satan le savait, et, comme Jésus avait été victorieux lors de la première et de la seconde tentations, Satan devait placer Jésus dans la position de Seigneur de la création. C'est pourquoi Jésus fut conduit sur la montagne d'où l'on peut contempler tous les Royaumes du monde et leur gloire. Alors, Satan tenta Jésus en lui offrant d'être Seigneur de la création s'il se soumettait à lui (Satan). Satan voulait que le second Adam se soumette à lui comme l'avait fait le premier Adam dans le jardin d'Eden. Jésus répondit: «"...C'est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, et à Lui seul tu rendras un culte"» (Mt 4:10). Les anges furent créés comme des esprits chargés d'un ministère (He 1 :14) pour adorer et servir Dieu. La réponse de Jésus rappelle ce principe, à savoir que Satan, ange déchu, doit adorer et servir Dieu. Naturellement, en accord avec ce principe, Satan devait aussi adorer et servir Jésus, car Jésus était le Temple de Dieu.

En surmontant les deux premières tentations, Jésus avait établi le Fondement qui permettrait de restaurer à l'homme la première et la seconde bénédictions de Dieu. Sur ce Fondement, il devait aussi restaurer à l'homme la troisième bénédiction de Dieu, à savoir le règne de l'homme sur la création. Même si Jésus avait pu gagner tous les Royaumes du monde et leur gloire en se soumettant à Satan, son but en tant que Messie n'en aurait pas moins été inaccompli. Jésus répondit que, malgré l'offre de Satan de souveraineté sur la création, il ne s'abaisserait pas et n'adorerait pas Satan, car lui (Jésus) était le Temple de Dieu. Les réponses de Jésus étaient basées sur Le Principe, ce qui le rendit victorieux. En surmontant la troisième tentation, Jésus fut à même de remplir les conditions pour restaurer le règne de l'homme sur la création. En d'autres termes, il établit le Fondement pour restaurer à l'homme la troisième bénédiction de Dieu. Ainsi, en assumant le jeûne de quarante jours et en surmontant les trois tentations de Satan, Jésus, à la place de Jean‑Baptiste, établit le Fondement de Foi.

B. Le Fondement de Substance

En jeûnant et en priant pendant quarante jours pour le Fondement de Foi, et en triomphant des tentations de Satan, Jésus fut établi comme personne centrale et comme Abel pour le Fondement de Substance national. Par conséquent, si le peuple d'Israël ‑ qui se trouvait dans la position de Cain ‑ avait cru en Jésus ‑ qui se trouvait dans la position d'Abel, prenant la

suite de Jean‑Baptiste ‑ I'avait servi et lui avait oboi, le Fondement de Substance national aurait été établi. Ce Fondement de Substance, conjointement au Fondement de Foi, aurait constitué le Fondement pour le Messie, qui devait permettre à Jésus de passer de la position de Jean‑Baptiste à celle de Messie.

Si Jésus avait pu garder ce Fondement victorieux sur terre, alors il aurait été à même de donner la totale renaissance àl'humanité, et par là, de réaliser complètement le but de Dieu pour la création. C'est pourquoi Jésus révéla en paroles les secrets du Royaume de Dieu et se rendit témoignage à lui‑même en accomplissant des miracles ‑ tous destinés à provoquer la foi en lui et l'obéissance chez son peuple (Jn 10:38) Comme il s'agissait du Fondement de Substance pour le Fondement national pour le Messie, il était très important que les chefs du judaïsme et le peuple servent Jésus et suivent sa volonté, car il était dans la position d'Abel. Toutefois, les chefs du peuple, tels que les prêtres, les lévites et les scribes se trouvaient àl'avant‑garde de ceux qui perdirent foi en Jésus. Tout le peuple tomba également dans l'infidélité et alla jusqu'à le calomnier. Même au début de son ministère, les pharisiens le déclarèrent pécheur (Jn 9:16,24), bien qu'en réalité, il Mt sans péché. A plusieurs reprises le peuple prit des pierres pour les lancer sur Jésus, alors qu'il leur enseignait la Vérité (Jn 8:59;10:31). Jésus dut même se cacher pendant quelque temps car le peuple conspirait pour le faire périr (Jn 7:1;8:40)

Entre‑temps, Satan, qui avait été vaincu lors des tentations, s'éloigna de Jésus « jusqu'au moment favorable »(Lc 4:13). Le fait que Satan quitte Jésus jusqu'au moment favorable implique qu'il ne s'était pas totalement éloigné de lui et qu'il pouvait revenir. Comme Jésus avait surmonté les tests de Satan, celui‑ci ne pouvait plus l'attaquer directement; aussi essaya‑t‑il d'envahir le peuple. Il concentra donc ses efforts sur les chefs qui étaient tombés dans l'infidélité, et finit par converger sur Judas Iscariot. Dans 1 Co 2:8 il est écrit: « ...sagesse de Dieu... qu'aucun des princes de ce monde n'a connue ‑ s'ils l'avaient connue, en effet, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la Gloire.» L'attitude du peuple envers Jésus alla bien au‑delà de la simple ignorance. Il manifesta un profond sentiment d'incroyance et de méfiance à son égard, au point de le redouter, de vouloir se débarrasser de lui et finalement de le crucifier.

A cause de l'infidélité du peuple, le Fondement de Substance ne fut pas réalisé. En conséquence, le Fondement pour le Messie ne fut pas établi pendant le second cours de la restauration mondiale vers Canaan. Naturellement, le second cours de la restauration mondiale vers Canaan échoua également.

III. LE TROISIÈME COURS DE LA

RESTAURATION MONDIALE

VERS CANAAN

A. Le cours spiritud de la restauration mondiale vers
Canaan centré sur Jésus

A cause de l'infidélité de Jean‑Baptiste, le premier cours de la restauration mondiale vers Canaan se termina par un échec. Alors Jésus lui‑même èssaya d'établir le Fondement pour le Messie Toutefois, parce que le peuple ne le suivit pas, en particulier parce que ses disciples tombèrent dans l'infidélité, le second cours de la restauration mondiale vers Canaan échoua également. C'est pourquoi Jésus dut passer par le chemin de la croix. Dans Jn 3:14, Jésus dit: «"Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut‑il que soit élevé le Fils de l'homme."» A l'époque de Moise, lorsque le peuple fut mordu par de féroces serpents et commença àmourir, Dieu ordonna à Moïse d'ériger un serpent de bronze afin de donner une voie pour le salut du peuple. De même, lorsque le peuple perdit la foi à l'époque de Jésus, Dieu dut demander à Jésus de prendre le chemin de la croix.

Quelle est la signification de la croix ? Ainsi que nous l'avons expliqué dans "Le But de la Venue du Messie", I' obj ectif messianique de Jésus était d' achever la Providence du salut, c' est‑à‑dire d' accomplir le but de la création. L'homme fut créé avec une personne physique et une personne spirituelle, or il chuta à la fois physiquement et spirituellement. Ainsi, le salut aurait dû concerner à la fois l'aspect physique et l'aspect spirituel de l'homme. Lorsque nous disons que nous croyons en Jésus de façon absolue et que nous lui obéissons, cela signifie que nous accomplissons l'idéal qui consiste à devenir un avec lui. Jésus faisait allusion à cela lorsqu'il se compara à la vigne, les sarments représentant les croyants (Jn 15:5) et lorsqu'il dit: «"Ce jour‑là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père et vous en moi et moi en vous"» (Jn 14:20). Malheureusement, le peuple ne crut pas en Jésus et ne s'unit pas àlui. En conséquence, Dieu dut permettre à Satan de prendre le corps physique de Jésus pour indemniser le péché d'infidélité de l'humanité. Ainsi, Jésus mourut sur la croix.

Comme Jésus est la racine de la vie pour tous les hommes, le fait que Satan ait envahi le corps physique de Jésus signifie que même les saints qui croient en Jésus et deviennent un avec lui ne peuvent éviter l'invasion satanique de leurs corps physiques (Rm 7:22,23). Aussi grande que soit la foi des croyants, leurs corps appartiennent touj ours à Satan . C ' est pourquoi ils doivent prier sans cesse (1 Th 5:17) et leurs enfants ont toujours le péché originel

A cause de la crucifixion, I'humanité perdit le corps physique du sauveur et par là l'objet physique de la foi, elle ne put

donc hériter du salut physique. C'est ainsi que le troisième cours de la restauration mondiale vers Canaan ne put être amorcé en tant que cours substantiel sur les plans à la fois physique et spirituel. Ce cours de la restauration mondiale vers Canaan fut donc spirituel et centré sur Jésus ressuscité.

1. Le Fondement de Foi spirituel

C'est Jésus ressuscité qui était la personne responsable de l'établissement du Fondement de Foi spirituel. En accomplissant cette responsabilité, il œuvra dans la position de JeanBaptiste.

Bien que Dieu ait laissé Satan prendre le corps de Jésus pour racheter l'infidélité des hommes, le Fondement pour le salut spirituel fut établi lorsque Dieu ‑ utilisant l'absolue obéissance de Jésus comme Fondement ‑ ressuscita sa personne spirituelle et le plaça dans une position où Satan ne pouvait l'envahir. Jésus dit: «"...Détruisez ce sanctuaire et en trois jours jc le relèverai"» (Jn 2:19). Il est évident qu'il voulait parler de sa propre résurrection en trois jours. Jésus ressuscité devint la personne centrale pour établir le Fondement de Foi spirituel. Pendant les quarante jours qui suivirent sa résurrection, Jésus réalisa le Fondement spirituel de séparation d'avec Satan. Ce qui établit également le Fondement de Foi spirituel pour le troisième cours spirituel de la restauration mondiale vers Canaan.

Bien entendu, Jésus ressuscité ne ressemblait pas à ce qu'il était lorsqu'il vivait avec ses disciples avant la crucifixion. Il était déjà une personne spirituelle transcendant temps et espace, et on ne pouvait le voir avec les yeux physiques normaux (Lc 24:16). Par exemple: une fois il apparut soudain dans une pièce close où ses disciples se trouvaient rassemblés (Jn 20:19); une autre fois, il se manifesta sur le bord du Lac de Tibériade et ses disciples ne le reconnurent pas immédiatement (Jn 21 :1‑4); lors d'une troisième occasion, il apparut tout d'un coup à deux disciples sur le chemin d'Emmaus et les accompagna longtemps avant qu'ils ne le reconnaissent (Lc 24:15,16). En fait, Marie, qui fut la première à voir Jésus ressuscité, fut également incapable de le reconnaitre (Jn 20:14). Pendant la période de quarante jours qu'il passa sur terre après sa résurrection, Jésus se manifesta à ses disciples, transcendant temps et espace et établit ainsi le Fondement de Foi spirituel

2. Le Fondement de Substance spirituel

En devenant figure centrale dans les Fondements spirituels de Foi et de Substance Jésus acquit le Fondement de puissance spirituel et la position d'Abel spirituel.

Dieu ne pouvait plus œuvrer directement avec le peuple juif car il avait trahi Jésus; il avait donc besoin d'une nouvelle

Israël, à savoir de la seconde Isrcël, qui suivrait Jésus ressuscité dans une foi absolue. La nouvelle Israël, dans la position de Caïn, devait croire en Jésus, I'Abel spirituel, et lui obéir absolument, et établir ainsi le Fondement de Substance spirituel. Jésus rassembla tous ses efforts pour établir le Fondement de Substance spirituel qui devait engendrer le nouveau peuple ressuscité qui s'unirait avec lui dans la foi.

Ac 1:3 rapporte ces paroles des disciples de Jésus: « C'est encore à eux qu'avec de nombreuses preuves il s'était présenté vivant après sa passion; pendant quarante jours, il leur était apparu et les avait entretenus du Royaume de Dieu. » Jésus rassembla ses disciples qui s'étaient dispersés après avoir perdu la foi, en se manifestant à eux à différentes reprises, il leur apprit à avoir une foi absolue en lui en tant que Messie.

« Et, commençant par Moïse et parcourant tous les prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le concernait » (Lc 24:27),

« S'avançant, Jésus leur dit ces paroles: "Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du SaintEsprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde"» (Mt 28:18‑20).

« Alors, au cours d'un repas qu'il partageait avec eux, il leur enjoignit de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'y attendre ce que le Père avait promis, "ce que, dit‑il, vous avez entendu de ma bouche: Jean, lui, a baptisé avec de l'eau, mais vous, c'est dans l'Esprit Saint que vous serez baptisés sous peu de jours"» (Ac 1:4,5).

Jésus accompiit de nombreux miracles (par ex. Jn 20:19 ‑21:6); il renfdrça la foi de Thomas (Jn 20:26‑29); il fit en sorte que Pierre lui promette une fidélité absolue (Jn 21:15‑18); et il apprit à ses disciples comment devenir les racines de la nouvelle Israël. Les disciples donnèrent leur vie pour croire en Jésus ressuscité, pour le servir et le suivre, contrairement à l'ancienne voie qu'ils avaient empruntée, où leur foi en lui était faible. Ils furent ainsi à même d'établir le Fondement de Substance spirituel.

3. Le Fondement spirituel pour le Messie

Le Fondement pour le Messie est en fait la base sur laquelle le Messie peut sauver à la fois physiquement et spirituellement. Mais Jésus ressuscité, qui avait la mission d'un Jean‑Baptiste spirituel, ne put restaurer que le Fondement spirituel pour le Messie (le Fondement pourile Messie dans le

monde spirituel), en établissant tout d'abord le Fondement de Foi spirituel (le Fondement de Foi dans le monde spirituel) puis le Fondement de Substance spirituel (le Fondement de Substance dans le monde spirituel). La mission originelle de Jésus n'était pas d'accomplir la mission de Jean‑Baptiste. Ainsi, une fois qu'il eût établi le Fondement spirituel pour le Messie, il eut la position de Messie spirituel

Il n'existe pas de conditions pouvant donner lieu aux accusations de Satan dans le Royaume de la résurrection que Jésus a établi en laissant Satan prendre sa vie (en accord avec le principe de la restauration par l'indemnité). Ainsi, le Fondement de Foi réalisé par Jésus ressuscité sur le plan spirituel ne peut pas être envahi par Satan. Le Fondement de Substance spirituel, établi à partir de la foi en la vie de Jésus, ne peut donc être l'objet de l'attaque spirituelle de Satan; c'est pourquoi le Fondement spirituel pour le Messie représente un domaine que Satan ne peut pas violer.

Le rôle fondamental du Messie est celui de Vrai Père. Jésus ressuscité devint le Vrai Père spirituel en restaurant le Saint‑Esprit. L'arrivée du Saint‑Esprit telle qu'elle est rapportée dans le second chapitre des Actes correspond à celle de la Vraie Mère spirituelle. Jésus ressuscité, le Vrai Père spirituel, et le Saint‑Esprit, la Vraie Mère spirituelle, coopèrent pour donner la renaissance spirituelle aux croyants. Par conséquent, quiconque croit en Jésus et au Saint‑Esprit, qui sont les Vrais Parents spirituels, et se greffe spirituellement à eux, se situe sur le Fondement spirituel pour le Messie et obtiendra le salut spirituel (Jn 3:16).

Le salut spirituel signifie que les croyants ne sont restaurés que comme enfants spirituels de Dieu, par les parents spirituels; cela veut dire que seul le Canaan spirituel est restauré. Ainsi, les chrétiens ne peuvent recevoir que le bénéfice du Canaan spirituel; leur corps physique est toujours envahi par Satan, de même que Jésus, médiateur de l'homme, eut son corps envahi par Satan. La conséquence, c' est que le péché originel demeure toujours en l'homme (Rm 7:25).

Le Messie doit revenir afin d'achever le salut et rétablir le Canaan substantiel où les hommes peuvent être restaurés à la fois spirituellement et physiquement comme les vrais enfants de Dieu. Les Israélites, centrés sur Moïse, entrèrent spirituellement dans Canaan; la seconde génération d'Israélites, centrée sur Josué, entra substantiellement dans le Canaan national. (Ceci a été expliqué dans le chapitre intitulé "Moïse dans la Providence de la Restauration"). De même, les chrétiens, centrés sur Jésus, établirent le Canaan spirituel au niveau mondial; et lors de la Seconde Venue, le Messie, comme Josué, amènera les chrétiens à établir le Canaan substantiel au niveau mondial.

B. Le Cours substantiel de la restauration mondiale vers Canaan centrée sur le Seigneur du Second Avènement

Si, lors du Second Avènement, ceux qui ont la mission de Jean‑Baptiste, échouent, le Seigneur du Second Avènement devra lui‑même assumer le rôle de Jean‑Baptiste et établir le Fondement de Foi pour la phase substantielle du troisième cours mondial vers Canaan. Quelque difficile que soit la voie que le Seigneur du Second Avènement aura à parcourir, les personnes pieuses se rassembleront autour de lui, croiront en lui et le serviront de façon absolue, établissant ainsi le Fondement de Substance dans la phase substantielle du troisième cours mondial vers Canaan.

Le Seigneur du Second Avènement doit venir afin de rétablir tous les hommes dans le lignage direct de Dieu, pour qu'ils deviennent Ses enfants. En conséquence, il faut qu'il naisse sur terre, dans la chair, comme Jésus. Il doit restaurer, par l'indemnité, le cours plein de douleurs que Jésus dut parcourir et, sur la base du Fondement Substantiel pour le Messie, il doit greffer sur lui toute l'humanité, à la fois spirituellement et physiquement. Finalement, I'humanité se retrouvera dans le lignage direct de Dieu, car le péché originel sera éliminé par le Seigneur du Second Avènement.

La phase spirituelle du troisième cours mondial vers Canaan, commencée avec le Fondement spirituel pour le Messie, s'est étendue jusqu'à un niveau mondial au cours des derniers deux mille ans. De même que Josué succéda à Moise et acheva le cours national vers Canaan, de même le Seigneur du Second Avènement complètera l'établissement du Royaume de Dieu en achevant, au plan physique, le troisième cours mondial vers Canaan qui avait commencé centré sur Jésus.

Tout comme Jésus parcourut le dur chemin de la restauration spirituelle à cause de l'incroyance du peuple élu d'Israël, le Seigneur du Second Avènement devra rencontrer les mêmes tribulations si la seconde Israël, à savoir les chrétiens, tombe dans l'incroyance. Et, de même que Jésus dut abandonner la première Israël et commencer un nouveau cours, centré sur les chrétiens qui représentaient la seconde Israël, de même, si le Seigneur du Second Avènement est rejeté par les chrétiens, il commencera une troisième Isruël.

QUATORZIÈME CHAPITRE

Identité de Temps Providentielle

I. CONDITIONS D'INDEMNITÉ ET IDENTITÉ DE TEMPS PROVIDENTIELLE

La raison d'être de la Providence de la Restauration, qui est d'accomplir le but de la création, sera réalisée par le Messie. La responsabilité de l'homme déchu consiste donc à préparer le Fondement nécessaire à la Venue du Messie, à savoir le Fondement pour le Messie. Cette responsabilité consiste à remplir les conditions d'indemnité nécessaires à la restauration du Fondement de Foi et du Fondement de Substance.

Que se passe‑t‑il si la personne centrale de la Providence échoue dans l'accomplissement de sa responsabilité qui consiste àremplir les conditions d'indemnité ? Le but de la Providence de la Restauration fut conçu dans l'Esprit de Dieu, qui est absolu; aussi, le but de la Providence est‑il absolu et doit‑il être accompli (Is 48:11). C'est pourquoi, en cas d'échec d'une personne centrale, Dieu choisit quelqu'un d'autre pour mener à bien Sa Volonté, même si cela prolonge l'histoire de la Providence. Au moment où Dieu choisit la nouvelle personne centrale, les circonstances, les événements et les êtres entourant cette nouvelle personne centrale seront semblables à ceux qui accompagnèrent son prédécesseur choisi par Dieu. Même s'il existe un hiatus de deux mille ou quatre mille ans dans l'histoire de la restauration, ce sont des circonstances, des événements et des personnes semblables qui réapparaîtront. Cette réapparition de circonstances, d'événements et de personnes passés s'appelle Identité de Temps Providentielle. Ce phénomène d'Identité de Temps Providentielle appararit en accord avec la Providence de Dieu pour la Restauration par l'indemnité.

Quels facteurs créent l'identité de temps dans l'histoire de la Providence ? La réponse se trouve dans les efforts conjugués de Dieu et de l'homme pour restaurer le Fondement pour le

Messie par ce processus d' indemnité. En d' autres termes, une période d'identité de temps comprend une personne centrale, la période de temps, I'offrande requise, les actions par lesquelles la personrie centrale établit le Fondement de Foi et le cours qui lui permet de remplir les conditions d'indemnité pour éliminer la nature déchue et réaliser le Fondement de Substance.

Les niveaux et contenus du Fondement pour le Messie sont passés du niveau familial au niveau national et mondial. Bien que la Provid~nce de la Restauration puisse être prolongée si l'homme échoue dans l'accomplissement de sa responsabilité, Dieu restaure tout ce qui a été perdu en élargissant son niveau d'activité. Par exemple, lorsque le peuple élu, responsable du Fondement national pour le Messie, échoua, Dieu ne choisit pas une autre nation pour réaliser une autre Providence nationale. Bien au contraire, Dieu commença la Providence mondiale. Si la Providence mondiale est menée avec succès jusqu'au bout, la Providence nationale sera réalisée simultanément.

II. DIVISION DES AGES PROVIDENTIELS,

BASÉE SUR L'IDENTITÉ DE TEMPS

A. Division des Ages

La famille d'Abraham établit le Fondement pour le Messie au niveau familial. Pour la première fois dans l'histoire humaine, un Fondement victorieux fut établi sur terre, sur lequel Dieu put travailler. Ainsi, avec la famille d'Abraham Dieu put commencer la Providence de la Restauration.

Alors, quelle est la signification de l'histoire qui a précédé l'époque d'Abraham ? Comme il avait échoué dans sa première offrande, I'histoire, jusqu'au dernier Fondement victorieux d'Abraham, fut prise par Satan. En conséquence, cette période de l'histoire devint seulement le Fondement pour la Providence de la Restauration, les descendants d'Abraham devenant le peuple élu qui devait accomplir la Volonté de Dieu. Examinée rétrospectivement, la période d'Adam à Abraham est celle où Dieu établit le Fondement pour la Providence de la Restauration, on peut donc l'appeler l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration par l'indemnité. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle, c'était l'Age de l'Identité de Temps Symbolique. A cette époque Dieu voulait établir le l?ondement pour le Messie au niveau familial.

La période allant de la famille d'Abraham jusqu'à Jésus représentait l'Age de la Providence de Dieu pour restaurer par l'indemnité l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration qui avait été perdu. Cette période s'intitule l'Age Providentiel de la Restauration. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle, c'était l'Age de l'Identité de Temps

Image. A cet âge, la Providence de Dieu consistait à établir le Fondement national pour le Messie.

Jésus vint pour achever la Providence de la Restauration. Si les chefs israélites laiques et religieux qui vivaient à l'époque de Jésus l'avaient suivi, la Providence de Dieu pour la Restauration aurait été totalement accomplie à ce moment‑là. L'histoire basée sur le péché aurait atteint son terme; une nouvelle histoire, centrée sur Dieu, aurait commencé, réalisant l'idéal de la création. Les nouveaux Cieux et la nouvelle Terre dont parle la Bible auraient été établis à cette époque. Toutefois, à cause de l'infidélité du peuple élu à son égard, Jésus fut crucifié et la Providence de Dieu ne put être menée à bien. Jésus ne put faire autrement que promettre qu'il reviendrait et les chrétiens ont dû attendre avec espoir le temps du Second Avènement.

Par conséquent, la période qui va de la crucifixion de Jésus à la Seconde Venue a été l'Age de la Providence de Dieu pour restaurer l' Age Providentiel de la Restauration , demeuré inachevé, par la Prolongation de la Restauration. Ainsi cet âge est appelé Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle, c'est l'Age de l'Identité de Temps Substantielle A cette époque, Dieu voulait établir le Fondement mondial pour le Messie.

B. Les parallèles dans les âges providentiels

Comme nous l'avons expliqué au début de ce chapitre, les trois âges providentiels sont tous dirigés vers le but visant à établir le Fondement pour le Messie. Il en résulte que des conditions, des événements et des personnes semblables reviennent dans le cours de l'histoire humaine et les âges providentiels montrent des parallèles directs ou Identité de Temps.

Les parallèles entre les Ages de l'Identité de Temps Image (d'Abraham à Jésus) et de l'Identité de Temps Substantielle (de Jésus au Second Avènement) seront étudiés ici, tandis que leurs parallèles avec l'Age de l'Identité de Temps Symbolique (d'Adam à Abraham) seront expliqués dans Le Principe: Synthèse Générale ‑ Niveau 5.

Dans l'Age Providentiel de la Restauration, la nation centrale responsable de la Providence de Dieu était la nation élue d'Israël. L'histoire centrale, bien entendu, était l'histoire d'Israël, centrée sur le judaïsme. Nous trouvons le témoignage détaillé de cette histoire dans l'Ancien Testament.

Dans l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration, la nation centrale chargée de la Providence de Dieu ne fut pas la nation d'Israël mais ceux qui crurent et suivirent Jésus, à savoir les chrétiens. Etant donné que les chrétiens héritèrent de la mission d'Israël, ils constituèrent la seconde Israël.

En conséquence, I'histoire du christianisme procure les données historiques centrales pour l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration

L'Age Providentiel de la Restauration se divise en six sous‑périodes intitulées: I'Esclavage en Egypte; les Juges; le Royaume‑Uni; les Royaumes divisés du Nord et du Sud; la Captivité juive et le Retour; et la Préparation pour le Messie.

L'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration se divise de la même manière en six sous‑périodes intitulées: la Persécution sous l'Empire Romain; les Eglises chrétiennes sous le système patriarcal; le Royaume chrétien; les Royaumes divisés de l'Est et de l'Ouest; la Captivité du Pape et son Retour; et la Préparation pour la Seconde Venue du Messie.

La différence de presque 2000 ans n'est pas la seule différence entre l' histoire de l' Age Providentiel de la Restauration et celle de l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration ‑ il existe aussi des différences sur le plan national, local et culturel. Toutefois, chacune de ces six sous‑périodes dans l'Age de la Restauration est une période d'Identité de Temps avec sa sous‑période correspondante dans l' Age de la Prolongation de la Restauration.

Chaque Identité de Temps est décrite ci‑dessous. Les étonnantes similarités prouvent que l'histoire humaine s'est déroulée conformément à la Providence logique de la Restauration voulue par le Dieu vivant

1. La période d'esclavage en Egypte et la période de persécution sous l'Empire Romain

La période d'esclavage en Egypte fut la conséquence de l'échec d'Abraham lors de l'offrande. C'est la période où les 12 fils de Jacob et soixante‑dix membres de sa parenté pénétrèrent en Egypte. L'Egypte représentait alors le monde satanique où leurs descendants furent affreusement persécutés. La période de persécution sous l' Empire Romain résulta de l' infidélité des Israélites envers Jésus. C'est le moment où les douze apôtres de Jésus, ses soixante‑dix disciples et les premiers chrétiens subirent une atroce persécution sous l'Empire Romain qui représentait le monde satanique.

Pendant la période de quatre cents ans d'oppression en Egypte, le peuple élu d'Isracl maintint sa position de fidélité àDieu au milieu des souffrances en accomplissant le rite de la circoncision, en offrant des sacrifices et en observant le Sabbat. De même, pendant environ quatre cents ans, lors de la persécution sous l'Empire Romain, les chrétiens maintinrent leur position de fidélité à Dieu en observant le Sabbat, en menant une vie de sacrifice et en respectant les sacrements de la sainte communion et du baptême.

Après la période de quatre cents ans d'esclavage en

Egypte, Dieu choisit Moïse pour subjuguer Pharaon et conduire les Israélites vers un nouveau pays, la terre de Canaan. Parallèlement, le christianisme, qui avait été persécuté, fut reconnu officiellement en 313 et déclaré religion d'Etat de l'Empire Romain en 392.

Ainsi, les chrétiens purent être restaurés en quittant le monde satanique pour rejoindre un Canaan spirituel.

Après la période d'esclavage en Egypte, Moïse recut les Dix Commandements sur le Mont Sinaï, fondant ainsi le noyau de l'Ancien Testament. En respectant les Tables de pierre, le Tabernacle et l'Arche d'Alliance, le peuple élu de la première Israël se prépara à recevoir le Messie. De même, vers la fin de la période de persécution sous l' Empire Romain, le peuple élu de la seconde Israël rassembla les Paroles de Jésus, les écrits des apôtres et créa le Nouveau Testament et les églises centrées sur la Parole, réalisant ainsi un Fondement nécessaire à la Seconde Venue.

2. La période des Juges et la période des églises chrétiennes sous le système patriarcal

Pendant la période de quatre cents ans après que Josué et Caleb aient conduit les Israélites vers Canaan, la nation d'Israël fut dirigée par les Juges. Chacun des Juges alliait les multiples fonctions de prophète, de grand‑prêtre et de roi. Pendant la période où les chrétiens vécurent sous le régime patriarcal, ils furent conduits par les Patriarches, dont la mission, du point de vue de la Providence de la Restauration, correspondait à celle des Juges.

Durant la période des Juges, un système féodal fut créé en Israël, centré sur les Juges et basé sur la nouvelle terre allouée àchaque tribu. Parallèlement, après que le christianisme ait été libéré de la persécution sous l'Empire Romain, I'Evangile fut répandu auprès des tribus germaniques qui s'étaient déplacées vers l'Ouest de l'Europe à cause de la quatrième invasion des Huns venus de Mongolie. C'est là, sur ce nouveau territoire d'Europe occidentale, que naquit un système féodal.

3. La période du Royaume Uni et la période du Royaume chrétien

La péri ode du rant laquelle les J uges c ondui s irent la première Israël se termina avec le début du Royaume Uni d'lsraël et la mission des Juges fut partagée entre les prophètes, les grands‑prêtres et le Roi. De même, la période de direction patriarcale de la seconde Israël se termina avec le début de la période du Royaume chrétien et la mission des Patriarches fut partagée entre les moines, le Pape et le Roi. Tout comme le Royaume Uni d'Israël avait commencé lorsque le prophète Samuel oignit Saul comme premier Roi, selon le Commande

ment de Dieu, la Providence de Dieu ‑ à savoir l'établissement d'un Empire chrétien uni ‑ commença lorsque le Pape Léon III couronna Charlemagne Empereur des Francs et des Romains.

4. La période des Royaumes divisés du Nord et du Sud et la période des Royaumes divisés de l'Est et de l'Ouest

Le Royaume Uni d'Israël, qui avait commencé avec ie Roi Saul, continua sous le Roi David et le Roi Salomon, puis il fut divisé en Royaume d'Israël au Nord, comprenant dix tribus placces dans la position de Caïn, et Royaume de Judée au Sud, conprenant deux tribus placées dans la position d'Abel.

Le Royaume chrétien, commencé avec Charlemagne, fut aussi divisé, mais en trois parties ‑ le Royaume des Francs de l'Est (le Royaume de Louis le Germain), le Royaume des

Francs de l'Ouest (le Royaume de Charles le Chauve) et le Royaume du Centre (le Royaume de Lothaire) ‑ à cause des querelles qui éclatèrent entre les trois petits‑fils de Charlemagne. Toutefois, peu après la période des Royaumes divisés, commencée sous Henri Ier et en 919,1'Italie tomba sous le contrôle du Royaume des Francs de l'Est et là eu lieu entre les Royaumes des Francs de l' Est (ou Saint‑Empire Romain) et des Francs de l'Ouest (ou Royaume de France), le Royaume de l'Est étant dans la position d'Abel, le Royaume de l'Ouest dans la position de Caïn.

5. La période de captivité juive et le retour et la période de captivité du Pape et le retour

Le Royaume d' Israël du Nord emprunta la voie de l' infidélité peu après la division du Royaume Uni, et il périt à cause de son manque de foi (environ 722 av. JC). Le Royaume de Judée du Sud perdit aussi la foi. C'est ainsi que ces Royaumes ne parvinrent pas à s'unir centrés sur l'idéal de Dieu, représenté par le Temple, et échouèrent dans l'établissement du Fondement pour le Messie. En conséquence, Dieu permit qu'ils soient emmenés en captivité et souffrent par les mains des Assyriens et des Babyloniens, c'est‑à‑dire dans le monde satanique. Au sud, Babylone gagna la victoire en 608 av. JC, et, débutant avec Daniel et quelques membres de la noblesse (605 av. JC), déporta les Hébreux vers Babylone où ils durent rester pendant presque soixante‑dix ans (Dn 1:1‑6 ‑ Jr 25:11,12 ‑ 29:10 ‑ 39:110; II R 24,25). En 539 av. JC, la Perse conquit Babylone et le Roi Cyrus promulgua un décret libérant les juifs qui revinrent dans leur pays natal en trois groupes durant une période de quatre‑vingt‑quatorze ans (qui culmina en 444 av. JC). Toutefois, jusqu'à la Réforme centrée sur Malachie, ils ne parvinrent pas à s'établir comme nation basée sur la Loi ni à créer des traditions acceptables par Dieu. Du point de vue de la Providence,

c'est seulément lorsqu'ils réformèrent leurs coutumes selon la Loi qu'ils retrouvèrent leur position de peuple de Dieu. La fin de la période de retour inaugura la période de préparation pour le Messie.

Depuis la fin de la période du Royaume chrétien, qui devait préparer le Fondement mondial pour la Seconde Venue, jusqu'à l'époque de totale corruption de la papauté, Dieu envoya de nombreux signes ‑ tels que les défaites lors des Croisades ‑ pour inciter les Papes et les prêtres au repentir. Mais ils ne se repentirent pas, bien au contraire, et, le pouvoir royal al lant grandi s sant , le con flit se développa entre les P apes et les Rois. Le Pape Boniface VIII entra en conflit avec le Roi de France, Philippe IV, et fut même une fois emprisonné par lui. En 1309, Clément V, dont l'élection comme premier Pape français fut ordonnée par Philippe IV, déplaça la papauté de Rome en Avignon, dans le Sud de la France. Là, les Papes qui se succédèrent vécurent presque soixante‑dix ans sous l'influence des Rois de France. En 1377, le Pape Grégoire XI ramena la papauté à Rome, inaugurant la période de retour d'exil. Les cent quarante années qui suivirent furent remplies de confusion, il y eut même trois Papes qui régnèrent en même temps pendant un certain temps. A la fin de cette période le Pape de Rome avait retrouvé le contrôle absolu de l'Eglise.

6. La période de préparation pour le Messie et la période de préparation pour la Seconde Venue

Après le retour de captivité à Babylone, les Israélites reconstruisirent le Temple qui avait été détruit et, sur l'injonction du prophète Malachie, se repentirent de leurs fautes passées, c'est‑à‑dire d'avoir adoré des dieux étrangers. Ils se centrèrent sur la Loi, inspirèrent un mouvement de réforme et le début de la période de quatre cents ans de préparation pour le Messie.

Après le retour du Pape à Rome, les mouvements de réforme inspirés par Dieu naquirent et l'Eglise chrétienne établit une base de foi mondiale pour la Seconde Venue. La Réforme réussit à dissiper les sombres nuages du Moyen Age et, inspiré par une foi nouvelle et ardente, un mouvement s'éleva qui transmit l'Evangile dans le monde entier. La période de quatre cents ans commencée avec la Réforme s'intitule Période de Préparation pour la Seconde Venue.

L'Age de l'Ancien Testament est celui où la foi en Dieu se prouva extérieurement par les offrandes et l'obéissance à la Loi. C'est pourqùoi, afin d'indemniser toute l'histoire depuis Abraham, pendant la période de préparation pour le Messie, la première Israël eut à traverser des tribulations physiques sous la domination de la Perse, de la Grèce, de l'Egypte, de la Syrie et de Rome.

L'Age du Nouveau Testament est celui où l'homme devait montrer intérieurement sa croyance en Dieu par la prière et la foi basée sur la Parole de Jésus. C'est pourquoi, pendant la période de préparation pour la Seconde Venue, la seconde Israël dut traverser des conflits intérieurs. Avec la naissance de l'humanisme (principale philosophie de la Renaissance), les philosophies des Lumières et la liberté de religion superficiellement appliquée après la Réforme, le christianisme (la seconde Israël) eut à subir un bouleversement profond et une grande confusion. A cette époque, les chrétiens durent indemniser tout le cours de l'histoire en surmontant de dures épreuves intérieures dans leur vie religieuse.

Pendant la période de préparation pour le Messie, Dieu prépara la première Israël à le recevoir en réformant et en renouvelant le judaïsme, et en faisant en sorte que Malachie prophétise au sujet de la Venue du Messie. Toutefois, bien que Dieu ait centré ses efforts pour préparer la Venue du Messie sur la nation d'Israël, Il prépara également le reste du monde pour la Venue du Messie. Parmi les Gentils, Dieu fit nâître Gautama Bouddha, en Inde (565‑485 av. JC) qui fut à la base du bouddhisme en améliorant l'hindouisme; puis Socrate (470‑399 av. JC) qui inaugura la période des grands philosophes en Grèce. En Orient, Dieu fit nâître Confucius (551‑479 av. JC) qui suscita un modèle de morale humaine par le confucianisme. Ainsi Dieu fit en sorte que chacun établisse la culture et la religion convenant à son pays particulier et à son peuple, pour lui permettre de se préparer spirituellement à recevoir le Messie. Jésus, venant sur le fondement de cette préparation, avait l' intention d ' unifier toutes les régions et cultures en une seule sphère centrée sur Dieu, qui aurait absorbé le judaisme, I'hellénisme, le bouddhisme, le confucianisme et toutes les religions et cultures préparées par Dieu.

Dieu prépara également le monde pour la Venue du Messie en unissant les peuples méditerranéens et en développant l'Empire Romain, qui possédait un vaste réseau de communications dans toutes les directions et une sphère culturelle très grande basée sur une langue commune (le grec). Ce fondement extérieur déjà réalisé grâce à la Providence de Dieu, lorsque le Messie viendrait, son idéologie pourrait se répandre rapidement d'Israël à Rome et de Rome au monde entier.

Parallèlement, Dieu œuvra pendant la période de préparation pour la Seconde Venue en préparant le monde, outre le christianisme. Avant la naissance du Messie (il y a deux mille ans), Dieu dut préparer les divers peuples à recevoir ce que le Messie enseignerait. Cette préparation fut réalisée dans le judaïsme, le bouddhisme, le confucianisme et les autres religions et conceptions éthiques que Dieu inspira et élabora. Le fondement de la morale, de l'esprit et du cœur pour la Seconde

Venue a été réalisé par le christianisme. C'est pourquoi Dieu prépara le monde pour la Seconde Venue par l'expansion du christianisme à travers le monde.

Pendant la période de préparation pour la Seconde Venue, les circonstances extérieures furent aussi amplement développées pour servir de Fondement pour la Seconde Venue du Messie. Dieu a œuvré afin de développer les conditions extérieures jusqu'au moment où le Messie pourra les utiliser pour établir le Royaume de Dieu. La séparation des cultures est surmontée par les moyens modernes de communication et de transports qui permettent un échange rapide et fréquent de langues, traditions et cultures. Les systèmes de communications mondiales aideront beaucoup le Messie à enseigner les idéaux et les voies célestes. En commençant par la Révolution industrielle, les grands développements dans la plupart des domaines d'intérêt humain ont préparé presque tout ce qui est nécessaire pour produire un environnement idéal (par ex. Ia production de nourriture, vêtements, médicaments, le contrôle de l'environnement et l'électricité).

Nous avons passé en revue l'histoire de la première et de la deuxième Israël telle qu'elle s'est passée à différentes périodes et à différents endroits, et où les rôles clés ont été joués par diverses personnes. Cependant, nous pouvons constater une étonnante identité de temps lorsque nous examinons cette histoire du point de vue de la Providence. Cette identité de temps apparai`t parce que l'histoire de la première et de la deuxième Israël concerne la Providence centrale pour la préparation pour le Messie, ce qui prouve qué toutes deux ont été inspirées et conduites par Dieu.

QUINZIÈME CHAPITRE

Préparation pour
le Second Avènement

Ce chapitre couvre la période qui va de la Renaissance j usqu 'à nus j ours. Elle comprend essentiellement la période de préparation pour le Second Avènement qui est ensuite divisée en trois sous‑périodes: la période de la Réforme, de 1517 à1648; la période du conflit entre la religion et les philosophies, de 1648 à 1789; et la période de maturité de la structure politique, de l'économie et de l'idéologie, de 1789 à 1918. Il traite également des Guerres mondiales qui ont eu lieu au XX8siècle.

1. LA PÉRIODE DE LA RÉFORME

La période de la Réforme a duré environ 130 ans, depuis l'appel de Luther pour une réforme religieuse, en 1517, jusqu'à ce que les combats entre les catholiques romains, les nouvelles sectes protestantes et les gouvernements se terminent par le Traité de Westphalie en 1648.

Après la période de persécution sous l'Empire Romain, le Pape et les chefs de l'Eglise catholique romaine eurent l'entière responsabilité d'établir le Fondement pour le Messie. C' est pourquoi Dieu leur donna la position et l'autorité qui eurent une énorme influence sur la nation et la société Mais, au Moyen Age, leur corruption et leur intervention excessive dans la vie du peuple compromirent l'établissement du Fondement pour le Messie. Le mauvais usage de l'autorité ecclésiastique dans le strict système féodal du Moyen Age, ajouté à la corruption et à l'immoralité qui régnaient dans le clergé, empêchèrent l'homme d'accomplir les désirs de la nature originelle dont il avait été doté à sa création.

Le mouvement qui le poussa à rejeter le milieu social médiéval et le système religieux corrompu jaillit du désir de la nature originelle de l'homme. Cette démarche avait donc un aspect Sung Sang (intérieur) et un aspect Hyung Sang (exté

rieur) correspondant aux deux aspects de la nature humaine originelle. Ainsi, I'homme cherchait‑il à satisfaire son désir intérieur, à savoir son aspiration à la foi, à l'honneur, au devoir, à la piété et à la relation avec Dieu ‑ et son désir extérieur, c'est‑à‑dire son aspiration à la connaissance (par la science), à la puissance de la raison et au respect des droits.

Tout d'abord naquit le mouvement visant à faire revivre l'hellénisme, mouvement de type Cain, recherchant les objets du désir extérieur de l'homme; puis vint le mouvement de type Abel, recherchant les objets du désir intérieur de l'homme. Le mouvement visant à faire revivre l'hellénisme se fit connâître sous le nom de Renaissance, il mettait l'accent sur des concepts humanistes tels que la beauté de la nature, la liberté de l'individu et la valeur de la vie dans ce monde. La Réforme naquit du désir intérieur de l'homme de recréer une vie centrée sur Dieu, et, du fait qu'elle insista sur la relation de l'homme vis‑àvis de Dieu, contrairement à l'hellénisme qui mettait l'accent sur l'homme et sur le monde, nous pouvons considérer la Réforme comme une renaissance de l'hébraïsme.

A. La Renaissance

Par la grâce de la Providence de Dieu pour la Restauration, I'homme a restauré sa nature originelle. Le côté extérieur de l'effort de l'homme pour restaurer cette nature originelle fut à la source de la Renaissance. Selon "Les Principes de la Création", I'homme fut créé pour parvenir à la perfection, le seul moyen étant qu'il accomplisse sa responsabilité en exerçant sa libre volonté. L'homme fut créé pour être libre, aussi recherche‑t‑il continuellement la liberté. De même, I'homme dont la personnalité est parfaite doit posséder l'indépendance en tant que corps de vérité individuel. Ainsi, I'homme, de par sa nature originelle, désire épanouir son individualité. L'homme fut créé par la Parole de Dieu (le Logos) pour être semblable à la nature de Dieu. De ce fait, et de par sa nature originelle, il désire développer son intellect et sa capacité de raisonnement. L'homme fut également créé pour dominer la création. Ainsi, de par sa nature originelle, il accorde de la valeur àla science et à la compréhension de la nature et souhaite exploiter son environnement. Cependant, les désirs de l' aspect extérieur de la nature humaine originelle furent annihilés par le système féodal médiéval. Cela poussa les gens à rechercher avec encore plus d'ardeur des valeurs telles que la liberté, I'individualisme et le respect de la raison. Le fait d'avoir rapporté des Croisades d'anciens classiques grecs renforça encore la recherche de ces désirs extérieurs. L'homme du Moyen Age apprit que l'esprit de la Grèce classique ancienne se rapprochait beaucoup de ses propres aspirations extérieures. C'est ainsi que vit le. jour un mouvement pour faire revivre l'hellénisme, con

centré d'abord en Italie puis qui s'étendit dans le reste de l'Europe. C' est de cette résurgence de l' hellénisme que naquit la conception philosophique connue sous le nom d'humanisme.

La Renaissance débuta comme mouvement visant à ressusciter l'esprit de la Grèce ancienne mais elle en vint bientôt àtransformer tous les aspects de la société, y compris la culture, la structure politique, I'économie et même la religion. Ce fut l'une des plus grandes forces qui, conjointement avec la Réforme, provoqua la décadence de la culture médiévale et donna naissance aux Temps modernes. Etant donné que la Renaissance était surtout concernée par les désirs de l' aspect extérieur de la nature humaine, I'on aurait pu croire qu'elle irait à l'encontre de la Providence fondamentale de Dieu visant à restaurer l'esprit de l'homme. Toutefois, pour pouvoir accomplir le but de la restauration de la valeur originelle de l'homme, une phase de restauration de l'aspect extérieur de la nature humaine était nécessaire. Par tous les moyens il s'agit de restaurer toutes les dimensions de la valeur de l'homme. Cela signifie que chacun doit parvenir à la perfection en tant qu'individu unique, en intégrant à la fois les aspects intérieur et extérieur de son être. C'est dans cet esprit que Dieu amena la Réforme sur le fondement de la Renaissance.

B. La Réforme

La corruption de l'Eglise catholique au Moyen Age alla àl'encontre de la Providence de Dieu pour le Second Avènement, et l'abus que fit l'Eglise de son autorité ainsi que son ritualisme formel incitèrent beaucoup de gens à réclamer des réformes énergiques. Par suite des Croisades, de la "Captivité à Babylone", du grand Schisme et de la Renaissance, le pouvoir et l'autorité du Pape furent grandement diminués et la soif de réformes prit de plus en plus une allure militante. Au fur et àmesure que grandit l'influence de l'humanisme, I'opposition aux mesures restrictives de l'Eglise contre la liberté de l'homme et l' auto‑gouvernement commencèrent à s ' emparer de l ' esprit du peuple.

Au XIVé siècle, John Wyclif, professeur de théologie àl'Université d'Oxford en Angleterre, traduisit la Bible en anglais, en insistant sur le fait que le critère auquel il faut mesurer sa foi n'est pas le Pape ni les prêtres, mais la Bible ellemême. Puis il prouva que dans l'Eglise, beaucoup de rituels, de lois et de traditions n'étaient pas basés sur les Ecritures. De nombreuses autres personnes critiquèrent l'exploitation du peuple par l' Eglise et l ' attitude irreligieuse des prêtres et exigèrent aussi une réforme. Cependant, personne n'y parvint et quelques‑uns furent exécutés.

En 1517, le Pape Léon X commenca à vendre des indulgences afin d'obtenir des fonds pour la construction de la basi

lique Saint‑Pierre. C'est la réaction contre cette pratique qui alluma la Réforme, laquelle commenca avec Martin Luther, professeur de théologie biblique à l'Université de Wittenberg en Allemagne. Ce mouvement révolutionnaire s'étendit rapidement en Allemagne, en France et en Suisse, centré sur Luther, Calvin et Zwingli. Le conflit qui s'éleva à propos du mouvement protestant n'était pas seulement religieux ‑ il se transforma en guerre internationale entre les pays dont l'intérêt variait quant au succès ou à l'échec de la Réforme. Le conflit dura plus d'un siècle, jusqu'à ce que le combat entre les traditions anciennes et nouvelles soit finalement réglé par la Guerre de trente ans. Cette guerre, qui se passa surtout en Allemagne, se termina finalement en 1648 par le Traité de Westphalie. Le protestantisme fut victorieux dans l'Europe du Nord et la Réforme triompha.

II. LA PERIODE DE CONFLIT ENTRE

LA RELIGION ET LES PHILOSOPHIES

La période de conflit entre la religion et les philosophies dura un peu plus de cent quarante ans, depuis le Traité de Westphalie, en 1648, jusqu'au début de la Révolution française, en 1789. Sous l'influence de la Renaissance et de la Réforme, I'homme s'engagea dans la recherche de la satisfaction des exigences extérieures et intérieures de sa nature originelle, et, étant donné la liberté accordée à la religion et à la philosophie, les divisions touchant la doctrine et les conflits concernant les philosophies ne purent être évitées.

La Providence de la Restauration se caractérise par la séparation des aspects de la vie du type Caïn et du type Abel. Au terme de l'histoire ce même principe de séparation doit ànouveau être appliqué, et le monde sera ainsi divisé en deux factions, une de type Cain, une autre de type Abel. Le monde de type Cain est le monde du communisme athée, le monde de type Abel est le monde démocratique basé sur la religion; au niveau mondial, on peut les comparer aux « boucs » et aux « brebis » dont parlait Jésus dans Mt 25:32. Ces deux mondes sont basés sur deux conceptions différentes de la vie.

A. La façon Cain de voir la vie

Le fait de mettre l'accent sur la réalisation des désirs de l'aspect extérieur de la nature humaine originelle a donné naissance à la facon Cain de voir la vie qui fait peu de cas de la foi en Dieu et de la consécration religieuse, et qui tend à tout penser en termes de nature et d'humanisme. Cette tendance s'amplifia, en réaction contre la conception médiévale de l'existence, où les gens méprisaient le corps humain et le monde matériel en général; leur crainte de Dieu et leur soumission aux chefs religieux les conduisait souvent à ne pas tenir compte de

la raison. Dans cet esprit, beaucoup de personnes commencèrent àconsidérer la nature et la vie à la lumière de la raison et leur propre expérience sans se référer à des conceptions théologiques. Les rationalistes, tel Descartes, et les empiristes, tel Locke, renoncèrent à considérer Dieu comme la cause de toutes choses et insistèrent sur le fait que la Vérité ne peut se découvrir que par la raison ou l'expérience. Le rationalisme tendait à sous‑estimer l'histoire et la tradition et à accorder de la valeur à la seule raison humaine. D'un autre côté, I'empirisme était centré sur les cinq sens de l'homme et prouvait que la connaissance ne peut s t acquérir que par l' expérience et l' observation directe, dépourvues de toutes conceptions a priori . C' est ainsi que le rationalisme tout comme l'empirisme en vinrent à rejeter le mysticisme, les visions et les révélations. Plus ces deux philosophies soulignaient le rationalisme et l'expérience des cinq sens, limitant ainsi leur intérêt à l'homme et à la nature, plus elles séparaient l'homme de Dieu.

Au XVIIIé siècle, la façon Caïn de voir la vie élabora la philosophie des Lumières que l'on peut considérer comme le second stade de la Renaissance. Cette philosophie estimait chaque effort humain du point de vue de la raison, examinant comment elle reflétait l'ordre de la nature. Elle influença chaque aspect de la vie et provoqua l'effondrement de la plupart des traditions existantes . Du fait qu'ils mettaient l' accent uniquement sur les aspects rationnels de l' existence, les penseurs des Lumières rejetèrent complètement tout ce qui semblait arriver par un processus autre que rationnel ou qui semblait faux par rapport à la vie. En conséquence, I'homme dépassa le stade de l'indépendance vis‑à‑vis de Dieu et alla jusqu'à Le nier.

C'est ainsi que naquit la doctrine du déisme, sous l' influence de cette fason Cain de voir la vie. Les déistes préféraient croire en une théologie basée sur la raison et excluaient des expériences telles que la révélation ou les miracles. Les déistes concevaient Dieu comme un Créateur impersonnel, non engagé dans l'histoire et croyaient que l'homme pouvait trouver dans la nature son modèle moral, sans révélation de Dieu. L'hégélianisme de gauche (Strauss et Feuerbach) ainsi que la philosophie des socialistes français créèrent le fondement pour la naissance de l'idéologie communiste A savoir que sous l'influence de ces idéologies, Karl Marx et Friedrich Engels élaborèrent leur doctrine du matérialisme dialectique. On peut considérer le communisme comme la synthèse de l'athéisme et du matérialisme; c'est la dernière grande idéologie qui nie Dieu.

B. La façon Abel de voir la vie

Si nous examinons superficiellement la transition entre la société médiévale et le monde moderne, nous pouvons être enclins à la considérer comme le processus tendant à séparer

I'homme de Dieu et de la religion. C'est parce que, chez l'homme du Moyen Age, I'expression des aspects extérieurs de la nature humaine originelle donna lieu à une profonde transformation de la société. Toutefois, un examen attentif nous fera comprendre qu'il existe un autre aspect important dans la transition entre la société médiévale et la société moderne Car chez l'homme du Moyen Age, I'expression des aspects intérieurs de la nature originelle donna naissance à un mouvement ravivant une conception de la vie hébraïque qui parvint à maturité sous le nom de Réforme. Par ce mouvement, la philosophie et la religion élaborèrent une conception verticale de la vie; c'est la fa$on Abel de voir la vie, qui poussa l'homme médiéval à établir une relation plus étroite avec Dieu.

Au XVII' siècle et au XVIII' siècle naquirent de nouveaux mouvements qui mirent l' accent sur l' expérience mystique, la vie chrétienne et la conduite morale. Le monde religieux, influencé par la tendance générale au rationalisme, avait grandement besoin de ces mouvements insistant sur l'ardeur religieuse et la vie intérieure de l'homme, qui s'opposaient aux doctrines et aux attitudes formalistes Le piétisme, en Allemagne (centré sur Spener); le méthadisme, qui engendra un grand renouveau en Angleterre (centré sur les frères Wesley); et le quakerisme (fondé par George Fox) sont des exemples de ces mouvements. Ils mettaient tous l'accent sur la foi basée sur l'expérience religieuse individuelle et les aspects mystiques ou spirituels de la vie de l'homme que l'on ne peut expliquer en termes rationnels; ils recommandaient une conception de la vie fondée sur la relation avec Dieu. Dans le domaine de la philosophie, les idéalistes tels que Kant, Fichte, Schelling et Hegel, en opposition avec les conceptions rationalistes et matérialistes des Lumières, exposèrent des doctrines qui accordaient plus d' importance à la spiritualité et à la moralité, donc des doctrines dont le fondement était du type Abel.

III. LA PÉRIODE DE MATURITÉ

DE LA POLITIQUE, DE L'ÉCONOMIE

ET DE L'IDÉOLOGIE

Cette troisième période dura 130 ans. Elle commença avec la Révolution française de 1789, se poursuivit par la Révolution industrielle et se termina à la fin de la Première Guerre mondiale. Sur la base des façons Caïn et Abel de voir la vie, élaborées avant cette période, les mondes de type Cain et de type Abel commencèrent à se former séparément. La signification providentielle de cette période de cent trente ans réside dans lc développement de la structure politique, de l'économie et de l'idéologie jusqu'au stade où le Messie peut être reçu et où il peut transformer celles‑ci afin d'établir le monde idéal tel que Dieu l'avait conçu à l'origine.

A. Le développement des systèmes politiques modernes

Le pouvoir politique, qui s'était décentralisé au Moyen Age sous les seigneurs féodaux, fut consolidé par les Rois pour former les monarchies absolues au milieu du XVII' siècle. Puis, à la fin du XVIII' siècle, le système de la monarchie absolue se transforma en démocraties de type Caïn et de type Abel Sous l'influence des idéaux des Lumières, le peuple avait pour but d'établir concrètement la liberté, la fraternité et l'égalité dans l'ordre humain ‑ mais en France, cela se fit par des luttes de nature extérieure et violente, créant ainsi une démocratie de type Caïn. Les démocraties de type Abel, qui naquirent en Angleterre, aux Etats‑Unis et dans d'autres pays étaient en grande partie basées sur une façon Abel de voir la vie qui témoignèrent du caractère plus humain de leurs révolutions. C'est à partir de ces deux traditions que se sont développés les mondes communiste et démocratique.

Ainsi que nous l'avons expliqué dans "Les Principes de la Création", la création fut réalisée avec pour modèle la structure de l'être humain parfait. Le monde idéal, qui est constitué de personnes parfaites, aurait aussi ressemblé à la structure et aux fonctions d'un être humain parfait. Tout comme les cellules et les organes d'un corps humain se meuvent au commandement du cerveau, dans le monde idéal, les personnes et les organisations travailleraient en accord avec la Volonté de Dieu. De même qu'aucune partie du corps ne rejette le commandement du cerveau, il ne serait pas difficile à un être humain idéal de suivre la Volonté de Dieu. De même que les ordres partant du cerveau sont transmis à toutes les parties du corps par le système nerveux périphérique centré sur la colonne vertébrale, les instructions de Dieu atteindront toute la société à travers les saints, centrés sur le Messie qui vient comme le Vrai Parent.

Dans la société idéale, I'harmonie entre les trois organes législatif, exécutif et judiciaire du gouvernement, correspond àl'harmonie entre les trois principaux organes du corps ‑ les poumons, le cœur et l'estomac (et, respectivement, les systèmes respiratoire, circulatoire et digestif). De même que ces trois organes (et systèmes) fonctionnent sans heurt dans le corps humain, selon les ordres du cerveau, ainsi dans le monde idéal les trois corps principaux du gouvernement travailleront en harmonie parce qu'ils agiront centrés sur le Messie et la Volonté de Dieu.

Pendant une certaine période dans le développement de la structure politique en Europe occidentale, le Roi contrôlait toutes les fonctions du gouvernement: législative, exécutive et judiciaire. Toutefois, après l'ère de la Révolution française, ces trois pouvoirs commencèrent à se séparer. Ainsi, extérieurement du moins, le modèle de la structure politique idéale commença à se réaliser. Cela signifie que certains systèmes politi

ques actuels ressemblent extérieurement à la structure d'un corps humain. Cependant, parce que les leaders politiques ne comprennent pas Dieu et ne font pas Sa Volonté, le système ne peut pas fonctionner harmonieusement comme prévu à l'origine. Le Messie doit venir pour enseigner à l'homme la Volonté de Dieu et lui montrer comment l'incarner en lui‑même.

B. La Révolution industrielle et la maturité de l'économie

Selon "Les Principes de la Création", Dieu bénit l'homme pour qu'il puisse dominer la création (Gn 1:28) lorsqu'il aura atteint la perfection, ceci afin de créer et de jouir d'un environnement agréable. Dieu a dirigé la Providence vers le progrès de l'environnement physique en influençant le développement de l'industrie et du commerce, développement basé sur le progrès de la science. Bien que déchu, I'homme doit épanouir les capacités de créativité que Dieu lui a données pour procéder à des inventions qui créeront un environnement permettant au Messie de réaliser la société idéale. La Révolution industrielle, commencée en Angleterre, constitua la base de l'environnement idéal pour la société idéale de Dieu.

Dans la structure économique de cette société, la production, la distribution et la consommation seraient bien harmonisées selon la Volonté de Dieu. C'est pourquoi il existerait une production selon les besoins de l'homme, une distribution juste et une consommation accordée avec le but de l' ensemble . Bien qu'en général la science et l'économie soient très avancées dans la plus grande partie du monde, la production n'est toujours pas à même de répondre à la demande , la cons ommati on est souvent insensible aux considérations d'ordre éthique, et dans la distribution grand est le mal causé par l'inégalité. C'est seulement lorsque l'ensemble sera bien harmonisé par le Messie, selon la Volonté de Dieu, que la structure économique idéale pourra être établie. Après la Révolution industrielle, la production de masse exigea de la part de nombreux pays développés, comme l'Angleterre, la création de vastes colonies afin d'agrandir leurs marchés et leur source en matières premières. Cependant, la plupart de ces pays développés étaient des nations chrétiennes et le fait d'établir des colonies pour des rai

· sons économiques réalisa le fondement extérieur pour la propagation intérieure de l'Evangile. La Révolution industrielle a eu une immense signification, eu égard à l'accomplissement de la prédiction de Jésus que l'Evangile serait prêché jusqu'aux extrémités de la terre pour préparer la Venue du Messie (Mt 24:14).

C. Les stades de révolution dans la politique,
I'économie, I'idéologie et la religion

Ainsi que nous l'avons dit plus haut, le mouvement antimédiéval pour ressusciter l'hellénisme, connu sous le nom de Renaissance, était une tendance de type Caïn ranimant l'humanisme. La Renaissance continua à développer sa nature de type Caïn et évolua vers la philosophie des Lumières que l'on peut considérer comme une seconde Renaissance Puis la philosophie des Lumières continna à développer sa nature de type Caïn et donna naissance à l'âge du communisme, troisième et culminante "Renaissance".

Satan connaît le Plan de Dieu et agit toujours pour placer tout de son côté avant que Dieu puisse le faire. Ainsi, ce que Satan a réalisé, est similaire (dans la forme, pas dans le contenu) à ce que la Providence de Dieu doit amener par la suite. C'est ainsi que, en commençant avec la Renaissance, trois périodes de révolution de type Abel suivirent chacune des trois phases de la révolution de type Cain dans les domaines de la religion, de la politique et de l'industrie. La première période de type Abel fut la Réforme, qui commença avec Luther, faisant suite à la Renaissance. Puis, pendant et suivant la philosophie des Lumières, un second éveil spirituel naquit, au milieu d'une grande persécution, basé sur Fox, Spener, John Wesley et Jonathan Edwards, et s'épanouit pour devenir la seconde Réforme. Sur la base de ces événements, et compte tenu du principe ci‑dessus, à savoir que le mal précède le bien, nous devons attendre la troisième Réforme qui fera suite à la troisième Renaissance. En fait, I'état actuel du christianisme montre qu'il est urgent que cette Réforme apparaisse.

Les trois stades de Réforme sont également apparus dans le domaine politique. La société féodale du Moyen Age disparut sous l'influence de la (première) Renaissance et de la (première) Réforme, tandis que les monarchies absolues disparurent sous l' influence de la " seconde Renaissance" (les Lumières) et de la "seconde Réforme". Finalement, du côté satanique, la société communiste fut formée à partir de la révolution politique basée sur la "troisième Renaissance". Maintenant, il est essentiel que le monde démocratique, placé du côté du ciel, subjugue le monde communiste au moyen de l'idéologie de la "troisième Réforme". Lorsque cela arrivera, ces deux mondes s'uniront pour former le Royaume de Dieu sur la terre. Par ailleurs, nous remarquons que la Révolution industrielle est également passée par trois stades. La première phase de la Révolution eut lieu sur la base de l'exploitation de l'énergie obtenue à partir de la vapeur. Immédiatement après, la seconde phase de la Révolution industrielle eut lieu sur la base de l'exploitation de l'électricité et du moteur à combustion interne. De nos jours, une troisième Révolution industrielle se prépare, basée

sur l'énergie atomique.

Ces trois révolutions parviennent à maturité en cette période de préparation pour le Second Avènement. Elles forment ensemble une base préparée sur laquelle le Messie peut venir et accomplir le but de Dieu pour la création. L'épanouissement de la religion et de l'idéologie concerne la Providence dirigée vers la totale perfection de la nature originelle de l' homme , alors que l' épanouissement de la politique et de l'économie concerne la Providence qui développera la structure et l'environnement pour le monde idéal.

IV. LES GUERRES MONDIALES

A. Les causes providentielles des Guerres mondiales

Il est évident que les guerres éclatent pour des causes politiques, économiques et idéologiques. Toutefois, outre ces causes extérieures, il existe des causes intérieures, c'est‑à‑dire providentielles, en accord avec le principe de restauration par l'indemnité. La cause essentielle est le conflit entre la bonne souveraineté de Dieu, qui essaie de restaurer l'homme de son côté, et la mauvaise souveraineté de Satan qui essaie de préserver sa domination sur l'hornme ‑ conflit où celui‑ci se trouve pris entre les deux. Examinons ce problème plus en détail.

Tout d'abord, les Guerres mondiales éclatent parce que Satan, par un dernier combat, tente de conserver une souveraineté contraire à celle de Dieu, son adversaire. A cause de la chute, I'homme établit le monde hors du Principe et sert Satan comme son mâître au lieu de servir Dieu. Aussi, Dieu a‑t‑II œuvré pour la Providence afin de restaurer Son monde conforme au Principe en établissant un territoire de bien à l'intérieur du monde hors du Principe sous la domination de Satan, puis l'a graduellement élargi. Le Christ en particulier, lors du Second Avènement, vient pour mettre fin au monde sous la souveraineté du mal et réaliser le monde de la souveraineté du bien centré sur Dieu. C'est pourquoi la période du Second Avènement représente pour Satan la dernière occasion avant de perdre sa souveraineté; aussi son combat est‑il de plus en plus désespéré et total, ce qui se concrétise sous la forme des trois Guerres mondiales.

Deuxièmement, Satan réalisa un monde basé sur le modèle des trois bénédictions hors du Principe, aussi, pour restaurer le monde déchu selon le principe de la restauration par l'indemnité, Dieu doit obtenir de l'homme qu'il remplisse, à un niveau mondial, les conditions d'indemnité pour recevoir les trois bénédictions. Bien que l'homme ait chuté, Dieu ne put l'empêcher de réaliser une imitation du monde béni qu'II voulait construire originellement, et les hommes déchus ont établi un monde centré sur Satan et hors du Principe, sur la base de

I'imitation des trois bénédictions accordées par Dieu àl'homme. C'est ainsi que naquit un monde hors du Principe, où la nature individuelle, la famille et la société sont centrées sur Satan, la domination sur le monde créé est centrée sur Satan. C'est pourquoi, pour qu'au niveau mondial les trois bénédictions puissent être reçues, il est inévitable que l'homme ait à affronter trois conflits mondiaux, où le parti représentant Le Principe et le Royaume céleste vaincra le parti satanique, hors du Principe.

Troisièmement, les Guerres mondiales doivent se produire afin que le monde ait l'occasion de surmonter les trois tentations que Satan fit subir à Jésus. Le cours de Jésus est celui àtravers lequel doivent passer les chrétiens. C'est la raison pour laquelle les trois tentations de Jésus doivent être vaincues par toute l'humanité aux niveaux individuel, familial, national et mondial. En conséquence, trois conflits mondiaux doivent survenir afin que l'humanité puisse surmonter les trois tentations de Jésus.

Quatrièmement, les Guerres mondiales doivent avoir lieu afin de remplir, au niveau mondial, les conditions d'indemnité pour restaurer la souveraineté céleste. Dieu a fait avancer la Providence de la Restauration par l'indemnité en divisant le monde déchu en deux types: le type Cain et le type Abel. Le processus de restauration se réalise par l'attaque du type Caïn, le côté satanique, contre le type Abel, côté céleste. Le type Abel, côté céleste, établit le fondement du bien par le sacrifice. Les derniers conflits doivent se produire pour restaurer par l'indemnité, au niveau mondial, I'acte de Cain tuant Abel. C'est d'abord le monde Cain qui frappe le monde Abel, mais le résultat c'est que le monde Abel remporte la victoire sur le monde Caïn.

B. La Première Guerre mondiale

Durant le dernier stade de préparation pour la Seconde Venue, Dieu a mené Sa Providence en divisant l'humanité politiquement, économiquement et idéologiquement en deux mondes: le type Abel, côté céleste, et le type CaÎn, côté satanique. Le côté céleste et le côté satanique sont déterminés selon leur direction à l'égard de la Providence de Dieu pour la Restauration. Le fait de prendre la même direction que celle de la Providence de Dieu, ou d'agir de concert avec cette direction, même indirectement, détermine si une chose se trouve du côté céleste. Une position contraire à la direction de la Providence de Dieu, même indirectement, détermine si une chose se trouve du côté satanique. Toutes les religions, ayant Dieu pour but, sont du côté céleste.Toutefois, lorsqu'une religion bloque la voie à une autre religion plus proche de Dieu, la première religion se tient du côté satanique. Etant donné que le christianisme fut établi

comme religion centrale pour accomplir le but de toutes les autres religions, dans la Providence de la Restauration, c'est lui qui est dans la position la plus proche de Dieu. Par conséquent, lors de la Première Guerre mondiale, les nations alliées les plus importantes, à savoir l'Angleterre, I'Amérique, la France et la Russie, étaient chrétiennes. Elles appartenaient donc au côté céleste. Au contraire, les deux grandes nations des pouvoirs centraux, I'Allemagne et l'Autriche‑Hongrie, non seulement soutinrent la Turquie, pays musulman qui persécutait les chrétiens, mais c'était aussi des pays très autoritaires. Elles appartenaient donc au côté satanique. Pendant la Première Guerre mondiale, le côté céleste fut attaqué par le côté satanique mais obtint la victoire finale.

Avec ce fondement de victoire, le côté céleste remplit, au niveau mondial, la condition d'indemnité du stade de formation pour la restauration des trois bénédictions de Dieu. Comme le monde devait surmonter la première tentation que Satan fit subir à Jésus, la condition d'indemnité pour restaurer la première bénédiction de Dieu donnée à l'homme était ainsi remplie. En d'autres termes, la condition d'indemnité pour restaurer la bénédiction de la perfection individuelle fut remplie Par ailleurs, le stade de formation du fondement pour la restauration de la souveraineté céleste fut réalisé. De plus, durant la Première Guerre mondiale le côté céleste ayant obtenu la victoire, le Fondement sur lequel le Messie (en tant qu'exemple de l'être humain vrai), pouvait nâître, était établi.

C. La Seconde Guerre mondiale

C'est au cours de la Seconde Guerre mondiale que la démocratie établit le fondement victorieux pour le stade de croissance en conquérant le totalitarisme fasciste. Lors de la Seconde Guerre mondiale, les Etats‑Unis, I'Angleterre et la France, nations démocratiques, représentaient le côté de Dieu. L'Allemagne, le Japon et l'Italie, nations totalitaires, opposées au christianisme, étaient du côté de Satan.

C'est à cause de la chute de trois êtres, Adam, Eve et l'archange que les bénédictions de Dieu ne furent pas accomplies. La participation de trois êtres ‑ un être du type Adam, un être du type Eve, et un être du type de l'archange ‑ est nécessaire à la restauration des trois bénédictions En conséquence, les guerres par lesquelles le monde avait à remplir la condition d'indemnité pour restaurer les trois bénédictions devaient être une confrontation entre trois nations représentant ces mêmes positions du côté de Satan. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Adam, Eve et l'archange du côté de Dieu étaient représentés par les Etats‑Unis, I'Angleterre et la France, tandis que l'Allemagne, le Japon et l'Italie représentaient ces positions du côté de Satan.

Pourquoi l'Union soviétique, qui était une nation du côté satani que , coopéra‑t‑el le avec le côté céleste du rant la Seconde Guerre mondiale ? Lorsqu'une structure sociale ou un système gouvernemental s'avère un obstacle à l'accomplissement de Dieu pour la Providence de Sa Restauration, Il œuvre afin de détruire cet obstacle. De même, pour devancer Dieu et parfaire son but ultime qui est la réalisation du monde hors du Principe, Satan œuvre afin de détruire tous les obstacles qui se trouvent sur son chemin. Parfois, I'obstacle obstrue à la fois les efforts de Dieu et ceux de Satan; à ce moment‑là, le côté céleste et le côté satanique travaillent ensemble afin de les détruire.

Le côté Caïn et le côté Abel œuvrèrent chacun pour détruire la société féodale médiévale. De plus, le côté céleste et le côté satanique travaillèrent chacun pour briser la société monarchique. De même, pendant la Seconde Guerre mondiale, le totalitarisme fasciste s'avéra un obstacle au côté céleste et au côté satanique, ainsi chacun travailla pour le détruire. Dieu laissa l'Union soviétique collaborér avec les pays du côté céleste en brisant les autres nations totalitaires, même si cela signifiait l'établissement du monde communiste.

La Seconde Guerre mondiale se termina avec la victoire des nations du côté céleste. Ainsi, la condition d'indemnité au stade de croissance mondial pour la restauration des trois bénédictions de l'homme fut remplie. En ce qui concerne la victoire au niveau mondial sur les tentations infligées à Jésus par Satan, la condition pour la restauration mondiale de la seconde bénédiction de Dieu, àsavoir, multiplier les enfants de bonté, était remplie. C'est pourquoi, après la guerre, I'œuvre pour la Seconde Venue fut développée jusqu'au stade qui permit de faire avancer l'épanouissement religieux. Par ailleurs, le fondement du stade de croissance pour restaurer la souveraineté céleste fut établi.

D. La Troisième Guerre mondiale

Originellement, Dieu avait l' intention d'achever la Providence de la Restauration dans la famille d'Adam par Caïn et Abel. Toutefois, Son œuvre de séparation du bien et du mal se termina par un échec parce que Cain tua Abel. Depuis ce moment‑là, Dieu a travaillé sans arrêt pour séparer le bien du mal, par stades depuis le niveau familial jusqu'aux niveaux tribal, national et mondial. Au terme de l'histoire humaine, le côté céleste ainsi que le côté satanique en sont arrivés à agir au niveau mondial. Ainsi, les deux mondes de la démocratie et du communisme coexistent.

Mais après le troisième conflit mondial, ces deux mondes seront unis. Du point de vue de la Providence de Dieu, la Troisième Guerre mondiale est inévitable. Cependant, cette guerre peut être menée de deux façons.

Premièrement, le monde satanique pourrait être subjugué par un combat idéologique, totalement intérieur. Car Dieu ne veut pas le jugement ni la destruction (Ez 33:14‑16) mais le salut. Il désire donc inciter Satan à se soumettre idéologiquement avec un minimum de sacrifice extérieur. En cas d'échec, inévitablement, le côté satanique attaquera le côté céleste Alors le côté céleste devra vaincre le côté satanique par la force. La manière dont la Troisième Guerre mondiale aura lieu dépend de l' attitude de ces deux mondes, qui portent la responsabilité des Derniers Jours, dans l'accomplissement de leur tâche.

De quelque manière que la guerre soit menée, il doit exister une idéologie fondamentale qui pourra conduire l'humanité vers le monde idéal. Il en est ainsi parce que, même si le monde satanique est soumis par un combat extérieur avec des armes, le monde idéal ne peut être réalisé que par une idéologie de dimension plus haute, telle que tout le monde puisse la suivre librement et dans la joie.

L'idéologie est la force conductrice qui établira le monde idéal de la famille de l'homme. Aussi doit‑elle être une idéologie d'amour vrai qui puisse briser les barrières entre les tribus et les nations et résoudre les graves problèmes du racisme et des cultures. En outre, cette idéologie doit pouvoir donner àl'humanité l'espoir et la certitude concernant la réalisation du monde idéal. Élle doit également pouvoir apporter une inspiration spirituelle et un changement dans la personnalité, donner àla jeunesse un point de vue positif sur la vie. Elle doit révéler complètement la fausseté des autres idéologies, spécialement celle de l'idéologie communiste, le marxisme‑léninisme, qui représente le summum dans toutes les façons Caïn de voir la vie.

Si la Troisième Guerre mondiale se termine par la victoire du côté céleste, la condition d'indemnité pour la restauration des trois bénédictions de Dieu aura été remplie. Le côté céleste aura surmonté, au niveau mondial, la troisième tentation de Satan infligée à Jésus, établissant ainsi, par l'indemnité, le Fondement complet pour la restauration de la souveraineté de Dieu.

S'il en est ainsi, I'œuvre du Christ au Second Avènement apportera sur terre le monde idéal de la souveraineté de Dieu et la domination de l'homme sur la création sera totalement restaurée. Le résultat, ce sera l'apparition du monde idéal que Dieu avait conçu à l'origine, au moment de la création, et qu'II a essayé d'établir sur terre, avec beaucoup de peine, tout au long de l'histoire depuis la chute de l'homme. Ce monde idéal est celui où l'homme et tout le cosmos suivent Dieu et vivent en harmonie l'un avec l'autre. Il s'intitule monde idéal de l'idéolo

gie cosmique.

SEIZIÈME CHAPITRE

Le Second Avènement

Jésus parla clairement du Second Avènement (Mt 16:27). Tout ce qui se rapporte au Second Avènement manque toutefois de précision. Nous devons savoir comment, quand et où se situera le Second Avènement. Certaines personnes pensent qu'il a lieu lorsque Jésus entre dans le cœur de l'individu (Jn 14:20) par la descente du Saint‑Esprit (Ac 8:16,19). Ce n'est cependant pas le point de vue du Principe. Depuis que l'Esprit Saint est descendu à la Pentecôte (Ac 2:4) de nombreux croyants ont expérimenté la présence de Jésus, intérieurement. S'il s'agissait du Second Avènement, nous devrions déclarer qu'il a déjà eu lieu il y a 2000 ans. Pourtant nous savons que le Second Avènement ne s'est pas passé de cette façon puisque les chrétiens ont continué à l'espérer même après la venue de l'Esprit Saint, le jour de la Pentecôte.

Certaines personnes croient, d'autre part, que Jésus reviendra spirituellement. Différents facteurs indiquent qu'il n'en sera rien. Depuis la résurrection, Jésus a eu la possibilité d'apparâître à n'importe quel moment et fréquemment. Cependant, les chrétiens attendent toujours ardemment le jour du Second Avènement. Pour cette raison, nous savons que ce qu'ils attendent n'est pas une seconde venue en esprit. Jésus rencontra souvent l'apôtre Jean en esprit, cependant Jésus lui dit: «"Oui, mon retour est proche !"» (Ap 22:20).

I. COMMENT LE CHRIST REVIENDRA‑T‑IL ?

A. Leçons basoes sur la seconde venue d'Elie

Comment donc le Second Avènement du Christ aura‑t‑il lieu ? Examinons à cet égard la seconde venue d'Elie. En fait, la seconde venue d'Elie est l'exemple le plus clair que Dieu nous ait donné de la manière dont le Christ reviendra.

Grâce au prophète Malachie, Dieu promit d'envoyer à

nouveau Elie, avant la Venue du Messie (M1 4:5). Ainsi les Israélites de l'époque qui attendaient le Messie, attendaient en fait la seconde venue d'Elie qui devait le précéder. Parce que la seconde venue d'Elie devait être le retour d'Elie qui était monté au ciel, les gens croyaient qu'Elie descendrait, sans nul doute, du ciel. Toutefois, Jésus déclara clairement que Jean‑Baptiste, qui était né sur la terre était Elie (Mt 11:14 ‑ 17:13). Le fait que la seconde venue d'Elie ait eu lieu à travers Jean‑Baptiste ne signifie pas qu'Elie lui‑même était né à nouveau en tant que Jean‑Baptiste. Elie était dans le monde spirituel, assistant Jean‑Baptiste qui était sur la terre parce que Jean était né avec la même mission (Lc 1:17). Ainsi, bien que la mission Mt la même, il s'agissait d'une personne différente.

Grâce à cette leçon tirée de la seconde venue d'Elie, nous comprenons que le Second Avènement peut se réaliser lorsque le Seigneur naît sur la terre. Nous comprenons que, bien que le Seigneur du Second Avénement, en tant que Messie, ait la même mission que Jésus, il peut ne pas avoir la même apparence que Jésus (Jn 14:16,17 ‑ 16:12 ‑ Ap 19:12 ‑ 2:17).

B. Leçons tirées de la Première Venue

Dans l'Ancien Testament, nous trouvons deux prophéties contradictoires au sujet de la Venue du Messie. Dans Dn 7:13 nous trouvons la prophétie selon laquelle le Seigneur viendrait sur les nuées: « Je contemplais dans les visions de la nuit: voici, venant sur les nuées du ciel, comme un Fils d'homme.» Toutefois le prophète Michée prophétisa que le Messie naîtrait à Bethléem (Mi 5:2). De ces deux prophéties contradictoires, en laquelle les Israélites croyaient‑ils ?

Connaissant l' influence des deux prophètes , Daniel et Michée sur les Israélites, et sachant que leur foi en Dieu était grande, nous tenons pour acquis qu'ils s'attendaient à ce que le Messie vienne du ciel.

C'est pour cette raison que, même après la crucifixion de Jésus, un mouvement anti‑chrétien se forma, déclarant que Jésus ne pouvait être le Messie parce qu'il était né dans la chair sur la terre. C'est ce que l'on peut comprendre dans l'avertissement que prodigua l'apôtre Jean: «"C'est que beaucoup de séducteurs se sont répandus dans le monde, qui ne confessent pas Jésus‑Christ venu dans la chair. Voilà bien le Séducteur, I'Antéchrist"» (2 Jn 7,8).

Certaines personnes insistent sur le fait que la prophétie de Daniel (7:13) se réfère à ce qui se passera lors du Second Avènement. Cependant, d'après les passages suivants, nous pouvons voir que l'époque de l'Ancien Testament devait se terminer avec la venue de Jésus: « Tous les prophètes en effet, ainsi que la Loi, ont mené leurs prophéties jusqu'à Jean » (Mt 11:13) et: « Car la fin de la Loi, c'est le Christ pourla jus

tification de tout croyant » (Rm 10:4). La situation était telle que personne n'imaginait une Seconde Venue du Messie jusqu'à ce que Jésus lui‑même, vers la fin de son ministère, déclarât que le Seigneur reviendrait . Il en résulta qu 'à l' époque de Jésus, aucun Israélite ne pouvait croire que la prophétie de Daniel (7:13), faisait allusion à une Seconde Venue. Ils croyaient que la prophétie s'appliquait à la Venue du Messie et ils agissaient selon leur conviction. (En d'autres termes, ils attendaient que le Messie arrive sur les nuées).

Pourquoi donc, en envoyant le Messie Jésus, Dieu donnat‑II la prophétie de la Venue du Messie dans la chair ? Jésus dit: «"Nul n'est monté au ciel hormis celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme"» (Jn 3:13), indiquant qu'il venait du ciel. Cependant, comme nous le savons, Jésus était né sur la terre de sa mère Marie. Pourquoi dit‑il donc qu'il venait du ciel ?

Le mot « ciel » est fréquemment utilisé dans la Bible. Il est répété comme une métaphore pour impliquer une grande valeur, le sacré ou le bien. Nous pouvons donc interpréter que les paroles de Jésus signifient: « Je suis né comme vous tous mais je suis différent de par les raisons et l'origine de ma naissance; je suis né de Dieu.» Au regard d'une telle interprétation du mot « ciel », la prophétie selon laquelle Jésus doit venir sur les nuages n'est pas incorrecte. C'est cependant une erreur que de l'interpréter littéralement.

D'une manière semblable, Jean‑Baptiste, qui était né dans la famille de Zacharie selon la Providence spéciale de Dieu, n'était pas uniquement né de cette terre, mais il avait une grande mission (Lc 1:15‑17,76). Quelles qu'aient été les circonstances de sa naissance, Dieu en était la cause directe et par conséquent, Jean était « descendu du ciel » représentant Elie, et il avait la même mission qu'Elie.

C. Le Second Avènement du Christ se réalisera par sa naissance sur la terre

A travers les exemples de la seconde venue d'Elie et de la venue de Jésus qui étaient toutes deux l'œuvre directe de Dieu, on ne peut s'empêcher de réfléchir sérieusement aux prophéties relatives au Second Avènement.

En résumé, le Nouveau Testament ne contient pas seulement des prophéties disant que le Christ viendra comme un juge glorieux sur les nuées du ciel, mais également d'autres prophéties disant qu'il reviendra tout comme il vint la première fois, ce qui est totalement en opposition au type de prophéties annonçant sa venue sur les nuages.

Dans Lc 17:24,25 nous lisons que Jésus, prévoyant ce qui se passerait au moment du Second Avènement, déclara: «"...Ainsi en sera‑t‑il du Fils de l'homme lors de son Jour.

Mais il faut d'abord qu'il souffre beaucoup et qu'il soit rejeté par cette génération."» Si le Seigneur devait revenir dans la puissance et dans la gloire, accompagné par la trompette de l'archange, qui oserait le refuser et le persécuter ? Le persécuteriez‑vous ?

Aujourd'hui, nombre de chrétiens et d'églises fidèles regardent vers le ciel, s'attendant à ce que le Seigneur vienne sur les nuages. S'il devait venir sur les nuées, il n'y aurait aucune raison pour qu'il soit persécuté. Cependant, s'il ne vient pas sur un nuage au sens littéral mais vient au contraire dans la chair, comme au moment de sa Première Venue, la raison pour laquelle Jésus dit qu' il souffrirait avant d' être finalement reconnu, devient évidente. (Lc 17:24,25).

Ap 12:5 déclare: « ...la Femme mit au monde un enfant mâle, celui qui doit mener toutes les nations avec un sceptre de fer; et son enfant fut enlevé jusqu'auprès de Dieu et de Son trône...» L'homme qui doit mener toutes les nations avec un sceptre de fer est le Seigneur du Second Avènement. Il est dit dans ce verset qu'il nâîtra d'une femme. Lorsque les pharisiens voulurent connâître le moment du Second Avènement, ils demandèrent à Jésus quand viendrait le Royaume de Dieu et il leur répondit: «"La venue du Royaume de Dieu ne se laisse pas observer .."» (Lc 17:20). Tout le monde peut scruter le ciel mais Jésus dit que la venue du Royaume de Dieu, en d'autres termes, le Second Avènement, ne sera pas visible. Pourquoi en est‑il ainsi ? C'est parce que le Messie ne vient pas sur un nuage au sens littéral. Dans Lc 18:8 Jésus dit: «"Je vous dis qu'il leur fera prompte justice. Mais le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera‑t‑il la foi sur la terre ?"» Jésus prophétisa qu'il ne trouverait pas la foi sur la terre au moment de la Seconde Venue. Cela signifie que lorsqu'il viendra, il n'y aura pratiquement personne qui sera sauvé par sa foi totale. Pourquoi en sera‑t‑il ainsi ?

Bien entendu, tous les croyants sur la terre n'ont pas une foi parfaite mais il y a des personnes partout dans le monde qui empruntent le cheminement de la vraie foi. Pourquoi donc Jésus déclara‑t‑il qu'il ne trouverait pas la foi ? En outre, qui ne parviendrait pas à reconnaître le Seigneur s'il venait sur un vrai nuage ? Il est certain que même les non‑croyants le reconnaitraient et auraient foi en lui. Est‑ce que les hommes manqueraient de foi parce que quelqu'un les empêcherait de croire ? Sûrement pas. Les difficultés n'affaiblissent pas nécessairement la foi d'une personne. Nous interprétons les paroles de Jésus selon lesquelles il n'y aura plus de foi sur la terre en expliquant qu'il reviendra de la même manière que la première fois.

Lorsque Jésus vint il y a 2000 ans, il y avait une grande foi, en quelque sorte, parmi le peuple. Certaines personnes priaient jour et nuit dans le temple et elles connaissaient les Comman

dements. Elles essayaient très fort d'appliquer tous les Commandements et toutes les Lois que Dieu leur avait ordonné de suivre. Elles offraient leur dîme fidèlement et elles jeûnaient. A cet égard elles avaient une grande foi en Dieu, cependant il n'y avait pas de vraie foi. Pourquoi n'avaient‑elles pas une foi leur permettant de croire en Jésus comme au Messie envoyé par Dieu ?

De ce point de vue, Jésus ne put trouver de foi sur la terre ! D'une manière semblable, aujourd'hui des millions de bons chrétiens attendent que le Seigneur apparaisse (sur les nuées); mais s'il revient comme il le fit la première fois, trouvera‑t‑il la foi qui permettra aux chrétiens de le reconnaître ?

Pour le souligner une fois encore, sur la base des passages de la Bible mentionnés ci‑dessus et des leçons tirées du travail de Dieu dans l'histoire, le Second Avènement se produira comme le Premier, c'est‑à‑dire avec le Messie né dans la chair sur la terre. Il vient, en vérité, comme le Fils de l'homme.

D. Le point de vue du Principe

Selon "Les Principes de la Création", le but de Dieu en créant Adam et Eve devait se réaliser à travers leur accomplissenient des trois bénédictions sur la terre. En d'autres termes, ils devaient atteindre la perfection comme des personnes idéales, devenir de Vrais Parents qui sont l'origine de la famille idéale et établir le Royaume de Dieu sur la terre. Ensuite, comme les représentants de Dieu, ils devaient régner sur la création avec amour. Toutefois parce qu'ils chutèrent, ils ne purent devenir les Vrais Parents et ils créèrent un monde de mal.

Jésus qui vint comme le second Adam (I Co 15:45) devait transformer ce monde en un monde idéal prévu au moment de la création (Mt 4:17). Etant donné que les trois bénédictions de Dieu demeurent encore inaccomplies, même après la Providence de salut apportée par la crucifixion et la résurrection de Jésus, le Messie, le troisième Adam sans péché doit venir accomplir le but de Dieu pour la création.

Le Messie doit nâître sur la terre comme un être physique substantiel puisqu ' il doit être l' exemple de la personne idéale qui a atteint une personnalité parfaite et réalisé ainsi la première bénédiction. Il peut uniquement assumer cette responsabilité dans la chair. Il doit également établir la famille idéale désirée par Dieu et devenir ainsi le Vrai Parent, celui qui a accompli la seconde bénédiction. Son cœur de Parent implantera le cœur et l'amour de Dieu dans le cœur de tous ceux qui le suivront, les aidant à atteindre la perfection en les faisant renaître et en leur montrant comment chacun peut également accomplir le vrai but de la vie. Ce sera une personne qui aura

atteint la perfection et deviendra le Seigneur qui dirige le monde spirituel et le monde physique avec un amour parfait, accomplissant la troisième bénédiction de Dieu. Les hommes seront greffés à lui (Rm 11:17) et deviendront un avec lui en croyant en lui et en le servant. Ainsi, le Seigneur leur apprendra à devenir des personnes capables de régner sur les choses avec amour, accomplissant la troisième bénédiction de Dieu. Il doit par conséquent nâître dans la chair, sur la terre, comme au moment de la Première Venue.

La mission principale du judaïsme n'était pas seulement de recevoir Jésus mais également de le suivre et de l'aider àaccomplir sa volonté après sa Venue. De même la mission du christianisme, outre l'établissement du Fondement mondial pour la Seconde Venue, est d'aider le Seigneur à accomplir sa mission lorsqu'il viendra.

Le Royaume de Dieu sur la terre, que le Christ doit établir, n'est pas un Royaume de Dieu imaginaire. Le Royaume de Dieu ne peut être réalisé par des miracles surnaturels mais seulement dans la mesure où l'homme accomplit sa responsabilité qui est de résoudre tous les problèmes d'une manière réaliste, en se laissant guider par Dieu.

Le salut ne peut pas intervenir chez ceux qui ne se plient pas au dessein de Dieu. Cependant, Dieu désire que tous les hommes soient sauvés parce qu'II est un Dieu de justice et d'amour. Etant donné que l'idéal de Dieu pour la création ne s'accomplit pas seulement parce qu'un individu a atteint la perfection de la personnalité, la Providence de Dieu pour le salut ne s'achève pas non plus avec le salut de l'individu. Par conséquent, le Christ qui, au moment du Second Avènement, aura totalement réalisé l'idéal de Dieu, ne sera pas lié à telle confession chrétienne mais transcendera toutes les confessions. Il travaillera dans le but d'établir un seul monde sous Dieu, transcendant toutes les barrières tribales, nationales et raciales.

E. La signification des nuces

Si le Seigneur doit apparaître sur terre et dans la chair, quelle est donc la signification de la venue sur les nuées ? Quel est le sens de ces nuées ? Les nuées sont de l'eau sous forme de vapeur. Aussi sale soit‑elle, lorsqu'elle s'évapore pour former un nuage, elle se purifie. Selon Ap 17:15 1'eau symbolise l'homme déchu ou l'homme pécheur. Les nuées désignent donc les personnes ressuscitées ou nées à nouveau en tant que saints parmi les hommes déchus. La métaphore selon laquelle le Christ viendra sur les nuées signifie qu'il reviendra parmi les saints que Dieu prépare.

Pourquoi Jésus dit‑il donc qu'il reviendrait sur les nuées ? Tout d'abord pour empécher que les Antéchrists ne trompent les hommes. Jusqu'au moment où il viendrait, il valait mieux

faire croire aux gens qu'il viendrait sur les nuages. Si l'on avait clairement expliqué que le Christ apparâîtrait dans la chair et sur la terre, il aurait été difficile d'empêcher la confusion provoquée par les proclamations de nombreux Antéchrists Cependant, lorsque le temps sera proche, Dieu nous dira certainement comment le Messie viendra (Am 3:7).

En second lieu, c'était pour encourager les disciples dans leur vie de foi dont le cheminement s'avèrerait difficile. En réalité, Jésus dit plusieurs choses au sujet du Second Avènement qui n'apparaissent pas totalement compréhensibles. Ap 22:20 déclare: «"Oui, mon retour est proche !"». Dans Mt 10:23

Jésus dit: «"...en vérité je vous le dis, vous n'achèverez pas le tour des villes d'Israël avant que ne vienne le Fils de l'homme."» Dans Mt 16:28 il dit: «"En vérité je vous le dis: il en est d'ici présents qui ne goûteront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme venant avec son Royaume."» Dans Jn 21:18‑22, il parle également comme s'il devait revenir du vivant de Jean. Dans tous ces passages, Jésus insista sur le fait que le Second Avènement aurait lieu bientôt. Cependant, il n'en fut rien. Pourquoi Jésus dit‑il donc qu'il aurait lieu ? Quelles étaient les raisons de Jésus pour parler ainsi ?

Jésus entrevit les persécutions qu'infligerait l'Empire Romain, aussi devait‑il éduquer, encourager et donner de l'espoir à ses disciples d'une manière telle que le christianisme survive aux horribles persécutions et prépare rapidement le Fondement mondial pour le Second Avènement. Les premiers chrétiens furent capables de maintenir leur enthousiasme et leur zèle parce qu'ils croyaient que la Seconde Venue de Jésus était proche et qu'il viendrait du ciel sur les nuées dans la puissance et la gloire de Dieu. Cette conviction leur permit d'être assez forts pour résister à l' oppression et à la persécution de l ' Empire Romain et d' établir ainsi la première église chrétienne.

II. QUAND LE CHRIST REVIENDRA‑T‑IL ?

Quand le Christ reviendra‑t‑il ? Dans Mt 24:36, Jésus dit: «"...Quand à la date de ce jour, et à l'heure, personne ne les connaît..."» indiquant qu'il serait vain de spéculer sur le temps de sa Venue.

Toutefois, ce même verset dans Matthieu dit que le Père sait, et Am 3:7 déclare: « Mais le Seigneur Yahvé ne fait rien qu'il n'en ait révélé le secret à Ses serviteurs les prophètes.» Nous pouvons comprendre par conséquent qu'à travers Ses prophètes, Dieu fera en sorte que les hommes soient informés de la Seconde Venue du Christ. Il existe de nombreux exemples, mentionnés dans le cours de la restauration, où Dieu prédit ce qu'II fera: Dieu avertit Noé du jugement par le Déluge, et Lot de la destruction de Sodome et Gomorrhe; Dieu révéla

le moment de la naissance du Messie la première fois. Il révéla le moment de la naissance de Jésus à la famille de Jean‑Baptiste (Lc 1:41‑45); aux trois mages venus d'Orient (Mt 2:1‑12); àSiméon (Lc 2:26‑32); aux bergers dans les champs (Lc 2:8‑12,15); à Anna (Lc 2:38); à Joseph (Mt 1:20‑22) et àd'autres personnes. Dans toute l'histoire de la Providence de Dieu, y aurait‑il pour Dieu une époque plus importante que celle de la Venue du Messie ? Comment Dieu pourrait‑II ne pas révéler aux hommes quand le Fils de Dieu lui‑même viendra sur la terre pour accomplir le but perdu de la création ?

D'autre part, Jésus déclara également qu'il viendrait comme un voleur (Ap 3:3). Mais ensuite, il dit aussi qu'il ne viendrait pas comme un voleur pour ceux qui sont dans la lumière (I Th 5:4‑6) et pour ceux qui demeurent éveillés (1 Th 5:4‑6, Ap 3:3). Il est donc clair qu'à tous ces croyants qui prient et restent éveillés et dans la lumière, Dieu prédira la Venue du Seigneur de manière à ce qu'ils se préparent pour lui (Lc 21 :34,35).

Etant donné que la Providence de Dieu pour la Restauration s'accomplit par le Messie, le Messie est le fruit le plus précieux de toute l'histoire de la Providence de Dieu pour la Restauration. Le Fondement préparé pour ce Messie était constitué par le judaïsme et les Israélites et commença avec la famille de Jacob. Cependant, comme il a déjà été expliqué, le peuple d'lsraël ne crut pas en Jésus et par conséquent, Dieu dut établir une seconde Israël multiraciale (le christianisme) avec ceux qui croyaient en Jésus.

La formule pour la Providence de Dieu que nous trouvons dans l'histoire d'lsraël se situe également dans l'histoire du christianisme parce que Dieu prépara le christianisme pour être la seconde Israël à la place de la première Israël perdue. L'histoire de la première Israël qui débuta avec Jacob et l'histoire de la seconde Israël, le christianisme, qui commença à l'époque de Jésus, doivent toutes deux suivre le même processus pour accomplir le but de la préparation visant à recevoir le Messie sur la terre.

L'histoire d'lsraël et l'histoire du christianisme diffèrent en fonction de leur époque, des événements, de leur situation géographique et de leur milieu culturel. Cependant, le rôle de l~histoire centrale dans la Providence de Dieu pour la Restauration passa de l'une à l'autre. Etant donné que ces deux Providences devaient préparer le Fondement pour le Messie, le but qu'elles impliquaient était le même.

Nous avons déjà comparé ces deux histoires du point de vue de la Providence de Dieu pour la Restauration. Examinons l'époque de la Venue du Christ sur la base de cette comparaison.

L'histoire d'lsraël de Jacob à Jésus se divisait en six pério

des principales: la période d'Esclavage en Egypte, la période des Juges; la période du Royaume Uni; la période des Royaumes divisés du Nord et du Sud; la période de la Captivité et du Retour des juifs; la période de la Préparation pour le Messie. Ces six périodes se situaient dans une époque providentielle de mille neuf cent trente années au cours desquelles Dieu désirait achever la Providence de la Restauration. Lorsque la première Israël ne put accomplir sa responsabilité qui était de croire au Messie, Dieu n'eut d'autre choix que de prolonger la Providence de la Restauration. La période située entre Jésus et le Second Avènement se divise également en six périodes principales: la période de Persécution sous l'Empire Romain; la période des Eglises chrétiennes sous le système patriarcal (la période des Patriarches); la période du Royaume chrétien; la période des Royaumes divisés de l'Est et de l'Ouest; la période de la Captivité et du Retour du Pape et la période de Préparation pour le Second Avènement. Ces six périodes se situent dans une époque couvrant mille neuf cent trente années.

L'année 1930 n'est donc pas celle que nous devons attendre avec espoir puisqu'elle est déjà passée. Pourquoi n'avonsnous pas été témoins, sur terre, du jugement final et de la gloire du Second Avènement ? Si la Seconde Venue devait avoir lieu dans les nuées, la gloire du Seigneur se serait déjà brillamment étendue sur le monde entier. Cependant, comme nous l'avons expliqué précédemment, le Seigneur ne viendra pas sur les nuées au sens littéral; le Second Avènement aura lieu par la naissance du Messie dans la chair et sur la terre. Par conséquent 1930 est‑elle 1'année précise de la naissance du Messie ? L'année ne peut pas être indiquée aussi exactement parce que l'on a souvent observé qu'une différence allant jusqu'à dix ans se produisait parfois dans l'histoire de la Providence. Par exemple, la période de persécution pendant l'Empire Romain devait durer quatre cents ans mais elle ne dura en réalité que 392 ans ap. JC. La période de préparation pour le Second Avènement commença avec la Réforme en 1517 et s'acheva quatre cents ans plus tard. Sur cette base, le Second Avènement aurait dû se produire en 1917. Par conséquent, la naissance du Christ aurait dû avoir lieu entre 1917 et 1930.

Lorsque Jésus vint, il y a 2000 ans, il ne proclama pas son messianisme et de ce fait ne commença pas le jugement immédiatement. Il y eut une période de préparation invisible et siliencieuse et cependant continue dans sa vie privée, puis une période de ministère public destinée à préparer le Fondement pour l'accomplissement du but du Messie. Au moment du Second Avènement, le Seigneur doit également traverser un cours de préparation semblable après sa naissance. En comprenant ce qui s'est passé pendant la Providence de la Restauration, nous pouvons comprendre que la période actuelle est celle

de la préparation pour l' apparition du Seigneur. Nous appelons l'époque de la Seconde Venue du Christ "les Derniers Jours". Dans le chapitre "L'Accomplissement de l'Histoire Humaine", nous avons déjà expliqué que "I'époque actuelle représente les Derniers Jours". Par conséquent, on peut dire que les j ours que nous vivons constituent l' époque où le Christ va apparaître.

III. OU LE CHRIST REVIENDRA‑T‑IL ?

Si le Christ doit à nouveau naître comme un homme dans la chair, il doit venir dans un endroit précis et dans un pays particulier. De quel pays s'agit‑il ?

Il y a 2000 ans, en Judée, Jésus dit qu'il reviendrait, mais reviendra‑t‑il parmi le peuple d'lsraël ? Dans Mt 21:33‑43, dans la parabole des vignerons, Jésus indiqua clairement qu'il ne reviendrait pas sur la terre d'lsraël. Dans cette parabole, Dieu est le propriétaire de la vigne. La vigne représente l'œuvre de Dieu qui est d'accomplir l'idéal de la création, les vignerons représentent le peuple élu d'lsraël, les serviteurs sont les prophètes, le fils du propriétaire est Jésus et la nation qui produit les fruits représente la nation qui recevra le Seigneur du Second Avènement. Jésus dit qu'il ne reviendrait pas chez ceux qui l'avaient tué. En outre, il dit qu'il enlèverait leur droit de nation élue pour le donner à un pays et à un peuple qui porteraient du fruit pour la Seconde Venue.

Comment devrions‑nous donc considérer le passage de la Bible qui parle de la venue des fils d'lsraël ? Ap 7:4 dit qu'au moment du Second Avènement, cent quarante quatre mille des tribus d'lsraël seraient marquées du sceau. Qu'est‑ce que cela signifie ?

Le nom d'lsraël fut reçu à l'origine par Jacob après sa victoire dans le combat qu'il mena contre l'ange au gué du Yabboq (Gn 32:28) et signifie "celui qui a lutté avec Dieu". En d'autres termes "Israël" désigne le peuple de Dieu qui a triomphé dans la foi et ne désigne pas nécessairement le lignage des descendants de Jacob. Ceci est confirmé dans les paroles de Jean‑Baptiste (Mt 3:9) « ...ne vous avisez pas de dire en vousmêmes: "Nous avons pour père Abraham. " Car je vous le dis, Dieu peut des pierres que voici, faire surgir des enfants à Abraham.» C'est à nouveau confirmé par Saint‑Paul lorsqu'il dit aux Romains (9:6): « Car tous les descendants d'lsraël ne sont pas Israël.»

Quel était donc le peuple élu d"'lsraël" après la mort de Jésus sur la croix ? Ce sont les chrétiens dévots qui croient au Seigneur. Dans Rm 11:11, nous lisons: « ...mais leur faux pas a procuré le salut aux païens, afin que leur propre jalousie en fût excitée.» Ceci indique que le centre de la Providence de Dieu pour la Restauration s'était déplacé. Dieu œuvra ensuite

Sa Providence centrale non pas parmi la lignée des descendants d'Abraham mais parmi les chrétiens dévots qui ont honoré la foi d'Abraham. Mais d'une manière précise, dans quel pays le Seigneur viendra‑t‑il ?

Lorsqu'un disciple lui demanda où il reviendrait, Jésus répondit par une métaphore dans Lc 17:37: «"Où sera le corps, là aussi les vautours se rassembleront."» Jésus ne précisa pas dans quel pays il viendrait. Dans Ap 7:2‑4 il est dit qu'un ange monterait de l'Orient et qu'il marquerait cent quarante quatre mille serviteurs de Dieu sur le front. De quel pays s'agit‑il donc ?

Cette nation de l'Orient est la Corée. Lorsqu'un fermier plante un arbre, il creuse soigneusement le sol et il l'arrose avant de le planter. Comment Dieu qui attend le fruit de l'histoire humaine pourrait‑II envoyer le Messie sans préparation ? Dans cette perspective du Fondement préparé par Dieu, examinons plus profondément l'idée selon laquelle la Corée est la terre qui doit recevoir le Seigneur.

Tout d'abord, la nation où vient le Messie doit être l'objet du cœur de Dieu. Sur cette base, la Corée est le pays que Dieu a préparé. Depuis la chute du premier homme et de la première femme jusqu'à ce jour, Dieu a vécu dans un désespoir profond et Il S'est senti inexaucé. Nous nous référons souvent à Dieu comme à un être de gloire extrême très éloigné de nous. Mais ceci est dû au fait que nous ne connaissons pas le cœur de Dieu. A cause de la chute d'Adam et Eve, qui étaient les seuls enfants de Dieu, Dieu a souffert avec le cœur d'un pére qui a perdu ses enfants et Il a parcouru tout le monde de l'enfer à leur recherche, désirant ardemment sauver Ses enfants rebelles. Par conséquent, I'individu, la famille ou la nation qui lutte contre Satan à la place de Dieu peut difficilement éviter le chemin des larmes et de la souffrance. Comment des enfants reconnaissants et fidèles voulant partager la détresse du cœur de leurs parents pourraient‑ils avoir la vie facile ? Etant donné que le Messie est celui qui porte le cœur aMigé de Dieu et celui qui doit soulager Son chagrin, il ne peut pas venir chez un peuple qui se satisfait de l'abondance matérielle. Puisque la nation qui doit recevoir le Messie doit être l'objet du cœur de Dieu, c'està‑dire comme son peuple doit être formé de fils et de filles qui ont le même cœur que Dieu, cette nation ne peut éviter la voie de la souffrance.

La première et la seconde Israël ont toutes deux dû emprunter la voie de la souffrance et de la difficulté. En tant que nation qui doit recevoir le Messie, la Corée a également dû suivre la même voie. Ainsi dans son histoire récente, la Corée s'est vue contrainte de parcourir un cheminement extrêmement douloureux. Bien qu'elle ait traversé la souffrance et la misère, la Corée a fidèlement établi de bonnes traditions de piété filiale

et de loyauté. Même au plus haut niveau de sa puissance nationale, elle n'a jamais provoqué ou envahi une autre nation la première. La stratégie de Dieu a été d'obtenir la victoire après avoir été attaqué, ce qui est entièrement différent de la stratégie de Satan qui est d'envahir. Le fait que les Coréens aient maintenu leur lignage homogène, leur langue unique et leur esprit national traditionnel, I'intégrité de leur culture distincte en dépit des nombreuses invasions qui s'étendirent sur près de cinq mille ans, est un record qui n'a peut‑être pas son égal dans l'histoire mondiale. Même au milieu de son histoire affligeante, la nation coréenne a entretenu la justice et la paix, recevant l ' enseignement qui lui permit de devenir l ' obj et de Dieu

Il est. en second lieu, significatif que la Corée soit une nation qui porte le fruit de nombreuses religions. Les Coréens sont très fortement orientés vers la vie religieuse; ils révèrent Dieu et un style de vie spirituelle. Ainsi de nombreux enseignements spirituels et éthiques mondiaux tels que le bouddhisme et le confucianisme ont fleuri dans ce pays et c' est en étant centrée sur ces traditions spirituelles que la culture nationale coréenne devint féconde Durant les quelques derniers siècles, le christianisme a atteint son plus haut sommet. La religion a profondément imprégné la vie quotidienne dans une harmonie parfaite. Il est difficile de trouver dans le monde une nation qui corresponde à cette description.

Le Seigneur ne vient pas pour sauver les chrétiens seulement. Bien que les chrétiens constituent la nation centrale dans la Providence de Dieu, tous les hommes doivent devenir les enfants de Dieu et Dieu Lui‑même a créé et guidé toutes les religions importantes vers la restauration des hommes, en fonction de la particularité de leur région, de l'époque et des circonstances. Par conséquent, le Messie qui doit accomplir le but ultime de la Providence de Dieu doit réaliser simultanément le but de toutes les autres religions. Dans cette perspective, la nation préparée au mieux à recevoir le Seigneur serait donc celle qui porte le fruit de toutes les religions les plus importantes.

En troisième lieu, la nation où notre Seigneur doit venir doit être à la ligne de front de Dieu et de Satan. Dieu dit àAdam et Eve: «"...Ne mangez pas du fruit... car le jour où vous en mangerez, vous mourrez."» Nous pouvons comprendre à travers ces paroles que le point où ils chutèrent devint la frontière qui divisait le ciel et la terre, la vie et la mort et le bien et le mal. Par conséquent, le Seigneur doit venir à une frontière qui lui soit semblable, où la vie et la mort, le bien et le mal se confrontent à nouveau. Il doit ensuite s'engager à résoudre en fait les problèmes du monde et conclure l'histoire de la Providence.

La Providence de Dieu consistant à ramener de Son' côté le monde que Satan commenca est basée sur (et peut être résumée

comme) la séparation entre Cain et Abel. La séparation des mondes de Caïn et d'Abel avant la Venue du Messie se manifeste dans le monde communiste et dans le monde démocratique. Il s'agit d'un développement horizontal de la Providence verticale à laquelle Dieu a œuvré tout au long de l'histoire. Par conséquent, le Seigneur apparaitra là où les deux puissances de la démocratie et du communisme sont en confrontation, c'està‑dire au point stratégique de l'amour de Dieu et de la haine de Satan. Cette ligne de confrontation est le 38e parallèle de la Péninsule coréenne. Le 386 parallèle en Corée a cette signification au regard de la Providence. Ce n'est pas seulement la ligne de front entre la démocratie et le communisme, c'est également la ligne de front entre Dieu et Satan.

Lorsque Dieu œuvre pour accomplir Sa Volonté, Satan travaille pour s'y opposer et empêcher l'œuvre de Dieu. Ainsi la ligne de front de Dieu devient la ligne de front de Satan. Devant les efforts déployés par Dieu, Satan s'oppose au maximum à la préparation de la nation qui doit recevoir le Messie. Etant donné que le facteur essentiel dans le processus de la restauration est la religion, dans la Providence mondiale pour la Restauration, Dieu œuvre à la préparation du Messie sur la base des fruits engendrés par les religions mondiales et Satan travaille pour anéantir toutes les religions. En préparant la Corée pour le Messie, Dieu chercha à étendre la religion dans toute la Corée, Satan voulut l'éliminer. Ainsi la guerre coréenne qui éclata le long du 38e parallèle et la division de la Corée qui en résulta n'étaient pas simplement la conséquence d'un conflit civil de la nation due à une séparation territoriale. Il s'agissait de la confrontation entre le bloc démocratique et le bloc communiste, et de plus, entre Dieu et Satan. Le fait que de nombreuses nations (16) qui n'étaient pas directement concernées par le conflit participèrent et aidèrent néanmoins la Providence de la Restauration a une signification divine.

En quatrième lieu, la nation où doit venir le Messie doit établir un Fondement national pour la Providence de la Restauration. Pour que la Corée soit la nation susceptible de recevoir le Messie, elle dut établir le Fondement national de la séparation d'avec Satan comme le firent Israël et les premiers chrétiens. Les Israélites durent remplir la condition consistant à se séparer de Satan en souffrant pendant 400 ans en Egypte, qui représentait le monde satanique. La seconde Israël établit la condition de séparation d'avec Satan en subissant les persécutions pendant près de quatre siècles sous l'Empire Romain, qui représentait aussi le monde satanique. Ainsi, au moment du Second Avènement, pour se séparer de Satan, la Corée doit aussi subir la souffrance en provenance d'une nation située du côté satanique. Dans ce cas, la nation située du côté satanique était le Japon qui tourmenta la Corée d'une manière inimagi

nable. A l'issue du traité de protection d'Eulsa, le Japon priva par la force la Corée de ses droits diplomatiques et de sa souveraineté nationale de 1905 à 1945, année où le Japon fut vaincu à la suite de la Seconde Guerre mondiale. Pendant cette période, le peuple coréen fut entièrement privé de liberté par le Japon, un nombre incalculable de Coréens furent emprisonnés, massacrés et subirent toutes sortes de persécutions. Au début de 1910, lorsque le Japon annexa la Corée, la persécution du christianisme, qui fut le fondement du Mouvement pour l'Indépendance de la Corée, connut une cruauté sans précédent. Tandis qu'à l'abri de la Providence de Dieu, le christianisme jouissait de liberté sur tout le globe, la nation coréenne avec ses chrétiens en première ligne souffrait terriblement et payait ainsi l'indemnité nationale qui la qualifiait pour être la nation propre à recevoir le Messie.

En cinquième lieu, cette nation doit avoir une histoire de prophéties significatives. Comment Dieu, en envoyant Son Fils bien‑aimé, pourrait‑II le faire sans éclat ? Il le révèlera sans aucun doute à toutes les personnes qui, sur la terre, sont spirituellement préparées; Il leur communiquera certainement la bonne rouvelle et les préparera à recevoir le Messie. De même que les Israélites savaient grâce aux prophètes que le Messie viendrait comme un Roi pour les sauver, les Coréens ont attendu un Roi équitable. Pendant cinq cents ans, la Corée a attendu ardemment le M es sie , con formément au livre des prophéties Chung‑Gam‑Nok. C'est l'une des caractéristiques du peuple coréen d'avoir perpétué cette pensée messianique unique, avant même que les Coréens ne fussent capables de recevoir les mérites de la Providence de Dieu pour le salut par Jésus. De nombreux pasteurs et laiques ayant un don spirituel ont recu des révélations précises concern ant le Second Avènement du Seigneur en Corée; et beaucoup de personnes profondément croyantes ont eu une révélation semblable selon laquelle la Coré~e sera le centre du salut pour le monde.

L'accomplissement de la Providence de Dieu pour la Restauration vise en premier lieu à restaurer l'homme et ensuite àrestaurer l'environnement du Royaume de Dieu. Dieu a œuvré àtravers la religion pour restaurer l'homme; Dieu a développé des civilisations pour restaurer l'environnement du Royaume de Dieu. Il a travaillé pour créer la culture et la civilisation idéales pour le Second Avènement. Le Second Avènement réalisera l'harmonie entre la religion et la science, entre les aspects spirituels et les aspects matériels de la civilisation, entre l' Orient et l'Occident. Le tout sera harmonisé, donnant naissance à la nouvelle culture du "dieuisme". La Péninsule coréenne fut pendant longtemps une région ignorée de l'Orient; cependant la culture occidentale parvint en Orient et atteignit finalement la Corée.

Pendant cinq mille ans, Dieu enseigna aux Coréens à avoir une foi profonde et à aimer et c'est sur cette base qu'ils recurent le christianisme. En envoyant le christianisme au peuple coréen, Il établit la préparation finale pour qu'ils recoivent le Seigneur du Second Avènement et fassent de la Corée le monde représentatif du christianisme. Bien que la Corée soit une petite nation, elle a toujours joué un rôle significatif dans l'histoire moderne comme si elle était le centre des courants politiques internationaux dominants.

L'époque de Jésus et la période actuelle du point de vue de l'identité de temps

L'époque de Jésus et celle du Second Avènement sont des périodes providentielles d'identité de temps. Ainsi, la Providence de Dieu pour le Second Avènement qui est centrée sur le christianisme est semblable à celle de l'époque de Jésus.

Considérons tout d'abord ces deux époques du point de vue de la nation centrale pour la Providence. Le Plan de Dieu était de voir Sa Providence s'étendre depuis Jésus jusqu'à la nation d'lsraël, depuis Israël jusqu'à Rome et depuis Rome aux confins du monde. Assumant que la religion centrale àl'époque du Second Avènement est le christianisme et qu'lsraël est la Corée, quelle nation occupe la position de l'Empire Romain ? La Rome actuelle est la nation que Dieu a établie comme dirigeant le monde, basée sur le christianisme. Pendant plus de deux siècles, I'Amérique a été préparée par Dieu pour accomplir le but du Second Avènement. En conséquence, la relation entre la Corée et l'Amérique à notre époque est semblable à la relation entre Rome et Isracl à l'époque de Jésus.

Comparons, en second lieu, le christianisme actuel avec le judaisme de l'époque de Jésus. A l'époque de Jésus, le judaïsme en Israël était rattaché à l'autorité des prêtres et aux rites du temple; leur vie spirituelle était corrompue. Les responsables de la religion juive avaient oublié la piété traditionnelle qui était passée d'Abraham à Jacob, à Moïse et aux prophètes. Leur relation avec Dieu était tombée dans la routine, si bien que Jésus critiqua à maintes reprises leur foi superficielle (Mt 23:1‑39).

Aujourd'hui, le christianisme doit se repentir pour avoir, lui aussi, perdu son contenu et pour être devenu purement conventionnel. Lorsque nous pensons à la passion et à la foi de l' Eglise primitive, nous pouvons dire qu' auj ourd' hui l' Eglise est devenue trop formelle et qu'elle s'est largement écartée du but originel de la foi. Beaucoup de personnes se considèrent chrétiennes mais mènent en réalité une vie bien éloignée de l'enseignement de Jésus.

De même que Jésus mit tous ses efforts pour réformer le judaisme corrompu de son époque, lors du Second Avènement,

il réformera aussi fondamentalement le christianisme pour en faire une Eglise vraie qui révère Dieu et inspire les chrétiens àêtre de ceux qui mettent la Volonté de Dieu et l'enseignement de Jésus en pratique.

A l'époque de Jésus, le judaisme ne reconnut pas sa vraie valeur; les dirigeants juifs se détournèrent de la Volonté de Dieu et de la Réforme que Jésus enseignait et ils le persécutèrent. De même, lors du Second Avènement, le nouvel enseignement et les projets de Réforme du Christ rencontreront l' opposition des croyants qui refuseront de faire les efforts nécessaires pour réformer le christianisme, et de l'Eglise qui demeure attachée à l'autorité traditionnelle et aux rites.

A l'époque de Jésus, les paroles du Messie ne furent pas acceptées par les dirigeant du judaisme. Elles le furent par contre par la classe inférieure et par les paiens qui étaient assoiffés de vie spirituelle ou troublés par leur mauvaise conscience. De même, au moment du Second Avènement, les larcs qui essayent très fort de vivre la Parole de Dieu, ou même les non‑chrétiens seront peut‑être les premiers à accepter l'enseignement du Christ plutôt que les dirigeants du christianisme. C'est pourquoi Jésus attristé dit que ceux qui participeraient aux noces qu'il préparerait ne seraient peut‑être pas ceux qui y seraient invités mais ceux appelés au hasard dans la rue (Mt 22:8‑10).

Les hommes de l'époque de Jésus étaient nés pour mener une vie d'une signification providentielle car ils devaient servir le Messie et l'aider à réaliser sa volonté. Il ne s'agissait pas d'individus ordinaires mais ils avaient la responsabilité historique de vivre à la période la plus importante dans l'histoire de la Providence. De la même manière aujourd'hui, tous les gens et particulièrement les chrétiens ont la responsabilité de servir le Seigneur et d'établir le monde qui réalisera l'idéal de la création. Nous vivons à une époque unique depuis le commencement de l'histoire.

Au Second Avènement, le Christ proclamera la Volonté de Dieu qui doit être réalisée sur la terre et il éduquera les hommes afin qu'ils l'accomplissent. Les personnes sincères dans leur foi devraient le rechercher, le servir et accomplir la Volonté de Dieu qu'il vient révéler. Dans Mt 2:3 la Bible dit qu'en entendant parler de la naissance du Messie, tout Jérusalem en fut bouleversé. Cependant, y eut‑il une seule personne qui se préoccupa du bébé Jésus ou qui le soutint publiquement après qu'il eût commencé sa mission ? Ecoutons humblement la voix de notre âme originelle et recherchons l'annonce du Messie. Apaisons notre esprit et concentrons‑nous sur la nouvelle porteuse d'espoir qui annonce le Nouvel Age.