Les Principes Divins (niveau 4)

QUATORZIÈME CHAPITRE

Identité de Temps Providentielle

I. CONDITIONS D'INDEMNITÉ ET IDENTITÉ DE TEMPS PROVIDENTIELLE

La raison d'être de la Providence de la Restauration, qui est d'accomplir le but de la création, sera réalisée par le Messie. La responsabilité de l'homme déchu consiste donc à préparer le Fondement nécessaire à la Venue du Messie, à savoir le Fondement pour le Messie. Cette responsabilité consiste à remplir les conditions d'indemnité nécessaires à la restauration du Fondement de Foi et du Fondement de Substance.

Que se passe- t- il si la personne centrale de la Providence échoue dans l'accomplissement de sa responsabilité qui consiste à remplir les conditions d'indemnité ? Le but de la Providence de la Restauration fut conçu dans l'Esprit de Dieu, qui est absolu; aussi, le but de la Providence est- il absolu et doit- il être accompli (Is 48:11). C'est pourquoi, en cas d'échec d'une personne centrale, Dieu choisit quelqu'un d'autre pour mener à bien Sa Volonté, même si cela prolonge l'histoire de la Providence. Au moment où Dieu choisit la nouvelle personne centrale, les circonstances, les événements et les êtres entourant cette nouvelle personne centrale seront semblables à ceux qui accompagnèrent son prédécesseur choisi par Dieu. Même s'il existe un hiatus de deux mille ou quatre mille ans dans l'histoire de la restauration, ce sont des circonstances, des événements et des personnes semblables qui réapparaîtront. Cette réapparition de circonstances, d'événements et de personnes passés s'appelle Identité de Temps Providentielle. Ce phénomène d'Identité de Temps Providentielle appairait en accord avec la Providence de Dieu pour la Restauration par l'indemnité.

Quels facteurs créent l'identité de temps dans l'histoire de la Providence ? La réponse se trouve dans les efforts conjugués de Dieu et de l'homme pour restaurer le Fondement pour le Messie par ce processus d'indemnité. En d'autres termes, une période d'identité de temps comprend une personne centrale, la période de temps, l'offrande requise, les actions par lesquelles la personne centrale établit le Fondement de Foi et le cours qui lui permet de remplir les conditions d'indemnité pour éliminer la nature déchue et réaliser le Fondement de Substance.

Les niveaux et contenus du Fondement pour le Messie sont passés du niveau familial au niveau national et mondial. Bien que la Providence de la Restauration puisse être prolongée si l'homme échoue dans l'accomplissement de sa responsabilité, Dieu restaure tout ce qui a été perdu en élargissant son niveau d'activité. Par exemple, lorsque le peuple élu, responsable du Fondement national pour le Messie, échoua, Dieu ne choisit pas une autre nation pour réaliser une autre Providence nationale. Bien au contraire, Dieu commença la Providence mondiale. Si la Providence mondiale est menée avec succès jusqu'au bout, la Providence nationale sera réalisée simultanément.

II. DIVISION DES AGES PROVIDENTIELS, BASÉE SUR L'IDENTITÉ DE TEMPS

A. Division des Ages

La famille d'Abraham établit le Fondement pour le Messie au niveau familial. Pour la première fois dans l'histoire humaine, un Fondement victorieux fut établi sur terre, sur lequel Dieu put travailler. Ainsi, avec la famille d'Abraham Dieu put commencer la Providence de la Restauration.

Alors, quelle est la signification de l'histoire qui a précédé l'époque d'Abraham ? Comme il avait échoué dans sa première offrande, l'histoire, jusqu'au dernier Fondement victorieux d'Abraham, fut prise par Satan. En conséquence, cette période de l'histoire devint seulement le Fondement pour la Providence de la Restauration, les descendants d'Abraham devenant le peuple élu qui devait accomplir la Volonté de Dieu. Examinée rétrospectivement, la période d'Adam à Abraham est celle où Dieu établit le Fondement pour la Providence de la Restauration, on peut donc l'appeler l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration par l'indemnité. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle, c'était l'Age de l'Identité de Temps Symbolique. A cette époque Dieu voulait établir le fondement pour le Messie au niveau familial.

La période allant de la famille d'Abraham jusqu'à Jésus représentait l'Age de la Providence de Dieu pour restaurer par l'indemnité l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration qui avait été perdu. Cette période s'intitule l'Age Providentiel de la Restauration. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle, c'était l'Age de l'Identité de Temps Image. A cet âge, la Providence de Dieu consistait à établir le Fondement national pour le Messie.

Jésus vint pour achever la Providence de la Restauration. Si les chefs israélites laïques et religieux qui vivaient à l'époque de Jésus l'avaient suivi, la Providence de Dieu pour la Restauration aurait été totalement accomplie à ce moment- là. L'histoire basée sur le péché aurait atteint son terme; une nouvelle histoire, centrée sur Dieu, aurait commencé, réalisant l'idéal de la création. Les nouveaux Cieux et la nouvelle Terre dont parle la Bible auraient été établis à cette époque. Toutefois, à cause de l'infidélité du peuple élu à son égard, Jésus fut crucifié et la Providence de Dieu ne put être menée à bien. Jésus ne put faire autrement que promettre qu'il reviendrait et les chrétiens ont dû attendre avec espoir le temps du Second Avènement.

Par conséquent, la période qui va de la crucifixion de Jésus à la Seconde Venue a été l'Age de la Providence de Dieu pour restaurer l'Age Providentiel de la Restauration , demeuré inachevé, par la Prolongation de la Restauration. Ainsi cet âge est appelé Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle, c'est l'Age de l'Identité de Temps Substantielle A cette époque, Dieu voulait établir le Fondement mondial pour le Messie.

B. Les parallèles dans les âges providentiels

Comme nous l'avons expliqué au début de ce chapitre, les trois âges providentiels sont tous dirigés vers le but visant à établir le Fondement pour le Messie. Il en résulte que des conditions, des événements et des personnes semblables reviennent dans le cours de l'histoire humaine et les âges providentiels montrent des parallèles directs ou Identité de Temps.

Les parallèles entre les Ages de l'Identité de Temps Image (d'Abraham à Jésus) et de l'Identité de Temps Substantielle (de Jésus au Second Avènement) seront étudiés ici, tandis que leurs parallèles avec l'Age de l'Identité de Temps Symbolique (d'Adam à Abraham) seront expliqués dans Le Principe: Synthèse Générale - Niveau 5.

Dans l'Age Providentiel de la Restauration, la nation centrale responsable de la Providence de Dieu était la nation élue d'Israël. L'histoire centrale, bien entendu, était l'histoire d'Israël, centrée sur le judaïsme. Nous trouvons le témoignage détaillé de cette histoire dans l'Ancien Testament.

Dans l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration, la nation centrale chargée de la Providence de Dieu ne fut pas la nation d'Israël mais ceux qui crurent et suivirent Jésus, à savoir les chrétiens. Etant donné que les chrétiens héritèrent de la mission d'Israël, ils constituèrent la seconde Israël.

En conséquence, l'histoire du christianisme procure les données historiques centrales pour l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration

L'Age Providentiel de la Restauration se divise en six sous- périodes intitulées: l'Esclavage en Egypte; les Juges; le Royaume- Uni; les Royaumes divisés du Nord et du Sud; la Captivité juive et le Retour; et la Préparation pour le Messie.

L'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration se divise de la même manière en six sous- périodes intitulées: la Persécution sous l'Empire Romain; les Eglises chrétiennes sous le système patriarcal; le Royaume chrétien; les Royaumes divisés de l'Est et de l'Ouest; la Captivité du Pape et son Retour; et la Préparation pour la Seconde Venue du Messie.

La différence de presque 2000 ans n'est pas la seule différence entre l'histoire de l'Age Providentiel de la Restauration et celle de l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration - il existe aussi des différences sur le plan national, local et culturel. Toutefois, chacune de ces six sous- périodes dans l'Age de la Restauration est une période d'Identité de Temps avec sa sous- période correspondante dans l'Age de la Prolongation de la Restauration.

Chaque Identité de Temps est décrite ci- dessous. Les étonnantes similarités prouvent que l'histoire humaine s'est déroulée conformément à la Providence logique de la Restauration voulue par le Dieu vivant

1. La période d'esclavage en Egypte et la période de persécution sous l'Empire Romain

La période d'esclavage en Egypte fut la conséquence de l'échec d'Abraham lors de l'offrande. C'est la période où les 12 fils de Jacob et soixante- dix membres de sa parenté pénétrèrent en Egypte. L'Egypte représentait alors le monde satanique où leurs descendants furent affreusement persécutés. La période de persécution sous l'Empire Romain résulta de l'infidélité des Israélites envers Jésus. C'est le moment où les douze apôtres de Jésus, ses soixante- dix disciples et les premiers chrétiens subirent une atroce persécution sous l'Empire Romain qui représentait le monde satanique.

Pendant la période de quatre cents ans d'oppression en Egypte, le peuple élu d'Israël maintint sa position de fidélité à Dieu au milieu des souffrances en accomplissant le rite de la circoncision, en offrant des sacrifices et en observant le Sabbat. De même, pendant environ quatre cents ans, lors de la persécution sous l'Empire Romain, les chrétiens maintinrent leur position de fidélité à Dieu en observant le Sabbat, en menant une vie de sacrifice et en respectant les sacrements de la sainte communion et du baptême.

Après la période de quatre cents ans d'esclavage en Egypte, Dieu choisit Moïse pour subjuguer Pharaon et conduire les Israélites vers un nouveau pays, la terre de Canaan. Parallèlement, le christianisme, qui avait été persécuté, fut reconnu officiellement en 313 et déclaré religion d'Etat de l'Empire Romain en 392.

Ainsi, les chrétiens purent être restaurés en quittant le monde satanique pour rejoindre un Canaan spirituel.

Après la période d'esclavage en Egypte, Moïse reçut les Dix Commandements sur le Mont Sinaï, fondant ainsi le noyau de l'Ancien Testament. En respectant les Tables de pierre, le Tabernacle et l'Arche d'Alliance, le peuple élu de la première Israël se prépara à recevoir le Messie. De même, vers la fin de la période de persécution sous l'Empire Romain, le peuple élu de la seconde Israël rassembla les Paroles de Jésus, les écrits des apôtres et créa le Nouveau Testament et les églises centrées sur la Parole, réalisant ainsi un Fondement nécessaire à la Seconde Venue.

2. La période des Juges et la période des églises chrétiennes sous le système patriarcal

Pendant la période de quatre cents ans après que Josué et Caleb aient conduit les Israélites vers Canaan, la nation d'Israël fut dirigée par les Juges. Chacun des Juges alliait les multiples fonctions de prophète, de grand- prêtre et de roi. Pendant la période où les chrétiens vécurent sous le régime patriarcal, ils furent conduits par les Patriarches, dont la mission, du point de vue de la Providence de la Restauration, correspondait à celle des Juges.

Durant la période des Juges, un système féodal fut créé en Israël, centré sur les Juges et basé sur la nouvelle terre allouée à chaque tribu. Parallèlement, après que le christianisme ait été libéré de la persécution sous l'Empire Romain, l'Evangile fut répandu auprès des tribus germaniques qui s'étaient déplacées vers l'Ouest de l'Europe à cause de la quatrième invasion des Huns venus de Mongolie. C'est là, sur ce nouveau territoire d'Europe occidentale, que naquit un système féodal.

3. La période du Royaume Uni et la période du Royaume chrétien

La période durant laquelle les Juges conduisirent la première Israël se termina avec le début du Royaume Uni d'Israël et la mission des Juges fut partagée entre les prophètes, les grands- prêtres et le Roi. De même, la période de direction patriarcale de la seconde Israël se termina avec le début de la période du Royaume chrétien et la mission des Patriarches fut partagée entre les moines, le Pape et le Roi. Tout comme le Royaume Uni d'Israël avait commencé lorsque le prophète Samuel oignit Saül comme premier Roi, selon le Commandement de Dieu, la Providence de Dieu - à savoir l'établissement d'un Empire chrétien uni - commença lorsque le Pape Léon III couronna Charlemagne Empereur des Francs et des Romains.

4. La période des Royaumes divisés du Nord et du Sud et la période des Royaumes divisés de l'Est et de l'Ouest

Le Royaume Uni d'Israël, qui avait commencé avec le Roi Saül, continua sous le Roi David et le Roi Salomon, puis il fut divisé en Royaume d'Israël au Nord, comprenant dix tribus placés dans la position de Caïn, et Royaume de Judée au Sud, comprenant deux tribus placées dans la position d'Abel.

Le Royaume chrétien, commencé avec Charlemagne, fut aussi divisé, mais en trois parties - le Royaume des Francs de l'Est (le Royaume de Louis le Germain), le Royaume des Francs de l'Ouest (le Royaume de Charles le Chauve) et le Royaume du Centre (le Royaume de Lothaire) - à cause des querelles qui éclatèrent entre les trois petits- fils de Charlemagne. Toutefois, peu après la période des Royaumes divisés, commencée sous Henri 1er et en 919, l'Italie tomba sous le contrôle du Royaume des Francs de l'Est et là eu lieu entre les Royaumes des Francs de l'Est (ou Saint- Empire Romain) et des Francs de l'Ouest (ou Royaume de France), le Royaume de l'Est étant dans la position d'Abel, le Royaume de l'Ouest dans la position de Caïn.

5. La période de captivité juive et le retour et la période de captivité du Pape et le retour

Le Royaume d'Israël du Nord emprunta la voie de l'infidélité peu après la division du Royaume Uni, et il périt à cause de son manque de foi (environ 722 av. JC). Le Royaume de Judée du Sud perdit aussi la foi. C'est ainsi que ces Royaumes ne parvinrent pas à s'unir centrés sur l'idéal de Dieu, représenté par le Temple, et échouèrent dans l'établissement du Fondement pour le Messie. En conséquence, Dieu permit qu'ils soient emmenés en captivité et souffrent par les mains des Assyriens et des Babyloniens, c'est- à- dire dans le monde satanique. Au sud, Babylone gagna la victoire en 608 av. JC, et, débutant avec Daniel et quelques membres de la noblesse (605 av. JC), déporta les Hébreux vers Babylone où ils durent rester pendant presque soixante- dix ans (Dn 1:1- 6 - Jr 25:11,12 - 29:10 - 39:110; Il R 24,25). En 539 av. JC, la Perse conquit Babylone et le Roi Cyrus promulgua un décret libérant les juifs qui revinrent dans leur pays natal en trois groupes durant une période de quatre- vingt- quatorze ans (qui culmina en 444 av. JC). Toutefois, jusqu'à la Réforme centrée sur Malachie, ils ne parvinrent pas à s'établir comme nation basée sur la Loi ni à créer des traditions acceptables par Dieu. Du point de vue de la Providence, c'est seulement lorsqu'ils réformèrent leurs coutumes selon la Loi qu'ils retrouvèrent leur position de peuple de Dieu. La fin de la période de retour inaugura la période de préparation pour le Messie.

Depuis la fin de la période du Royaume chrétien, qui devait préparer le Fondement mondial pour la Seconde Venue, jusqu'à l'époque de totale corruption de la papauté, Dieu envoya de nombreux signes - tels que les défaites lors des Croisades - pour inciter les Papes et les prêtres au repentir. Mais ils ne se repentirent pas, bien au contraire, et, le pouvoir royal allant grandissant , le conflit se développa entre les Papes et les Rois. Le Pape Boniface VIII entra en conflit avec le Roi de France, Philippe IV, et fut même une fois emprisonné par lui. En 1309, Clément V, dont l'élection comme premier Pape français fut ordonnée par Philippe IV, déplaça la papauté de Rome en Avignon, dans le Sud de la France. Là, les Papes qui se succédèrent vécurent presque soixante- dix ans sous l'influence des Rois de France. En 1377, le Pape Grégoire XI ramena la papauté à Rome, inaugurant la période de retour d'exil. Les cent quarante années qui suivirent furent remplies de confusion, il y eut même trois Papes qui régnèrent en même temps pendant un certain temps. A la fin de cette période le Pape de Rome avait retrouvé le contrôle absolu de l'Eglise.

6. La période de préparation pour le Messie et la période de préparation pour la Seconde Venue

Après le retour de captivité à Babylone, les Israélites reconstruisirent le Temple qui avait été détruit et, sur l'injonction du prophète Malachie, se repentirent de leurs fautes passées, c'est- à- dire d'avoir adoré des dieux étrangers. Ils se centrèrent sur la Loi, inspirèrent un mouvement de réforme et le début de la période de quatre cents ans de préparation pour le Messie.

Après le retour du Pape à Rome, les mouvements de réforme inspirés par Dieu naquirent et l'Eglise chrétienne établit une base de foi mondiale pour la Seconde Venue. La Réforme réussit à dissiper les sombres nuages du Moyen Age et, inspiré par une foi nouvelle et ardente, un mouvement s'éleva qui transmit l'Evangile dans le monde entier. La période de quatre cents ans commencée avec la Réforme s'intitule Période de Préparation pour la Seconde Venue.

L'Age de l'Ancien Testament est celui où la foi en Dieu se prouva extérieurement par les offrandes et l'obéissance à la Loi. C'est pourquoi, afin d'indemniser toute l'histoire depuis Abraham, pendant la période de préparation pour le Messie, la première Israël eut à traverser des tribulations physiques sous la domination de la Perse, de la Grèce, de l'Egypte, de la Syrie et de Rome.

L'Age du Nouveau Testament est celui où l'homme devait montrer intérieurement sa croyance en Dieu par la prière et la foi basée sur la Parole de Jésus. C'est pourquoi, pendant la période de préparation pour la Seconde Venue, la seconde Israël dut traverser des conflits intérieurs. Avec la naissance de l'humanisme (principale philosophie de la Renaissance), les philosophies des Lumières et la liberté de religion superficiellement appliquée après la Réforme, le christianisme (la seconde Israël) eut à subir un bouleversement profond et une grande confusion. A cette époque, les chrétiens durent indemniser tout le cours de l'histoire en surmontant de dures épreuves intérieures dans leur vie religieuse.

Pendant la période de préparation pour le Messie, Dieu prépara la première Israël à le recevoir en réformant et en renouvelant le judaïsme, et en faisant en sorte que Malachie prophétise au sujet de la Venue du Messie. Toutefois, bien que Dieu ait centré ses efforts pour préparer la Venue du Messie sur la nation d'Israël, Il prépara également le reste du monde pour la Venue du Messie. Parmi les Gentils, Dieu fit naître Gautama Bouddha, en Inde (565- 485 av. JC) qui fut à la base du bouddhisme en améliorant l'hindouisme; puis Socrate (470- 399 av. JC) qui inaugura la période des grands philosophes en Grèce. En Orient, Dieu fit naître Confucius (551- 479 av. JC) qui suscita un modèle de morale humaine par le confucianisme. Ainsi Dieu fit en sorte que chacun établisse la culture et la religion convenant à son pays particulier et à son peuple, pour lui permettre de se préparer spirituellement à recevoir le Messie. Jésus, venant sur le fondement de cette préparation, avait l'intention d'unifier toutes les régions et cultures en une seule sphère centrée sur Dieu, qui aurait absorbé le judaïsme, l'hellénisme, le bouddhisme, le confucianisme et toutes les religions et cultures préparées par Dieu.

Dieu prépara également le monde pour la Venue du Messie en unissant les peuples méditerranéens et en développant l'Empire Romain, qui possédait un vaste réseau de communications dans toutes les directions et une sphère culturelle très grande basée sur une langue commune (le grec). Ce fondement extérieur déjà réalisé grâce à la Providence de Dieu, lorsque le Messie viendrait, son idéologie pourrait se répandre rapidement d'Israël à Rome et de Rome au monde entier.

Parallèlement, Dieu oeuvra pendant la période de préparation pour la Seconde Venue en préparant le monde, outre le christianisme. Avant la naissance du Messie (il y a deux mille ans), Dieu dut préparer les divers peuples à recevoir ce que le Messie enseignerait. Cette préparation fut réalisée dans le judaïsme, le bouddhisme, le confucianisme et les autres religions et conceptions éthiques que Dieu inspira et élabora. Le fondement de la morale, de l'esprit et du coeur pour la Seconde Venue a été réalisé par le christianisme. C'est pourquoi Dieu prépara le monde pour la Seconde Venue par l'expansion du christianisme à travers le monde.

Pendant la période de préparation pour la Seconde Venue, les circonstances extérieures furent aussi amplement développées pour servir de Fondement pour la Seconde Venue du Messie. Dieu a oeuvré afin de développer les conditions extérieures jusqu'au moment où le Messie pourra les utiliser pour établir le Royaume de Dieu. La séparation des cultures est surmontée par les moyens modernes de communication et de transports qui permettent un échange rapide et fréquent de langues, traditions et cultures. Les systèmes de communications mondiales aideront beaucoup le Messie à enseigner les idéaux et les voies célestes. En commençant par la Révolution industrielle, les grands développements dans la plupart des domaines d'intérêt humain ont préparé presque tout ce qui est nécessaire pour produire un environnement idéal (par ex. la production de nourriture, vêtements, médicaments, le contrôle de l'environnement et l'électricité).

Nous avons passé en revue l'histoire de la première et de la deuxième Israël telle qu'elle s'est passée à différentes périodes et à différents endroits, et où les rôles clés ont été joués par diverses personnes. Cependant, nous pouvons constater une étonnante identité de temps lorsque nous examinons cette histoire du point de vue de la Providence. Cette identité de temps apparaît parce que l'histoire de la première et de la deuxième Israël concerne la Providence centrale pour la préparation pour le Messie, ce qui prouve que toutes deux ont été inspirées et conduites par Dieu.


QUINZIÈME CHAPITRE

Préparation pour le Second Avènement

Ce chapitre couvre la période qui va de la Renaissance jusqu'à nos jours. Elle comprend essentiellement la période de préparation pour le Second Avènement qui est ensuite divisée en trois sous- périodes: la période de la Réforme, de 1517 à1648; la période du conflit entre la religion et les philosophies, de 1648 à 1789; et la période de maturité de la structure politique, de l'économie et de l'idéologie, de 1789 à 1918. Il traite également des Guerres mondiales qui ont eu lieu au XXème siècle.

1. LA PÉRIODE DE LA RÉFORME

La période de la Réforme a duré environ 130 ans, depuis l'appel de Luther pour une réforme religieuse, en 1517, jusqu'à ce que les combats entre les catholiques romains, les nouvelles sectes protestantes et les gouvernements se terminent par le Traité de Westphalie en 1648.

Après la période de persécution sous l'Empire Romain, le Pape et les chefs de l'Eglise catholique romaine eurent l'entière responsabilité d'établir le Fondement pour le Messie. C'est pourquoi Dieu leur donna la position et l'autorité qui eurent une énorme influence sur la nation et la société Mais, au Moyen Age, leur corruption et leur intervention excessive dans la vie du peuple compromirent l'établissement du Fondement pour le Messie. Le mauvais usage de l'autorité ecclésiastique dans le strict système féodal du Moyen Age, ajouté à la corruption et à l'immoralité qui régnaient dans le clergé, empêchèrent l'homme d'accomplir les désirs de la nature originelle dont il avait été doté à sa création.

Le mouvement qui le poussa à rejeter le milieu social médiéval et le système religieux corrompu jaillit du désir de la nature originelle de l'homme. Cette démarche avait donc un aspect Sung Sang (intérieur) et un aspect Hyung Sang (extérieur) correspondant aux deux aspects de la nature humaine originelle. Ainsi, l'homme cherchait- il à satisfaire son désir intérieur, à savoir son aspiration à la foi, à l'honneur, au devoir, à la piété et à la relation avec Dieu - et son désir extérieur, c'est- à- dire son aspiration à la connaissance (par la science), à la puissance de la raison et au respect des droits.

Tout d'abord naquit le mouvement visant à faire revivre l'hellénisme, mouvement de type Caïn, recherchant les objets du désir extérieur de l'homme; puis vint le mouvement de type Abel, recherchant les objets du désir intérieur de l'homme. Le mouvement visant à faire revivre l'hellénisme se fit connaître sous le nom de Renaissance, il mettait l'accent sur des concepts humanistes tels que la beauté de la nature, la liberté de l'individu et la valeur de la vie dans ce monde. La Réforme naquit du désir intérieur de l'homme de recréer une vie centrée sur Dieu, et, du fait qu'elle insista sur la relation de l'homme vis-à-vis de Dieu, contrairement à l'hellénisme qui mettait l'accent sur l'homme et sur le monde, nous pouvons considérer la Réforme comme une renaissance de l'hébraïsme.

A. La Renaissance

Par la grâce de la Providence de Dieu pour la Restauration, l'homme a restauré sa nature originelle. Le côté extérieur de l'effort de l'homme pour restaurer cette nature originelle fut à la source de la Renaissance. Selon "Les Principes de la Création", l'homme fut créé pour parvenir à la perfection, le seul moyen étant qu'il accomplisse sa responsabilité en exerçant sa libre volonté. L'homme fut créé pour être libre, aussi recherche- t- il continuellement la liberté. De même, l'homme dont la personnalité est parfaite doit posséder l'indépendance en tant que corps de vérité individuel. Ainsi, l'homme, de par sa nature originelle, désire épanouir son individualité. L'homme fut créé par la Parole de Dieu (le Logos) pour être semblable à la nature de Dieu. De ce fait, et de par sa nature originelle, il désire développer son intellect et sa capacité de raisonnement. L'homme fut également créé pour dominer la création. Ainsi, de par sa nature originelle, il accorde de la valeur à la science et à la compréhension de la nature et souhaite exploiter son environnement. Cependant, les désirs de l'aspect extérieur de la nature humaine originelle furent annihilés par le système féodal médiéval. Cela poussa les gens à rechercher avec encore plus d'ardeur des valeurs telles que la liberté, l'individualisme et le respect de la raison. Le fait d'avoir rapporté des Croisades d'anciens classiques grecs renforça encore la recherche de ces désirs extérieurs. L'homme du Moyen Age apprit que l'esprit de la Grèce classique ancienne se rapprochait beaucoup de ses propres aspirations extérieures. C'est ainsi que vit le. jour un mouvement pour faire revivre l'hellénisme, concentré d'abord en Italie puis qui s'étendit dans le reste de l'Europe. C'est de cette résurgence de l'hellénisme que naquit la conception philosophique connue sous le nom d'humanisme.

La Renaissance débuta comme mouvement visant à ressusciter l'esprit de la Grèce ancienne mais elle en vint bientôt à transformer tous les aspects de la société, y compris la culture, la structure politique, l'économie et même la religion. Ce fut l'une des plus grandes forces qui, conjointement avec la Réforme, provoqua la décadence de la culture médiévale et donna naissance aux Temps modernes. Etant donné que la Renaissance était surtout concernée par les désirs de l'aspect extérieur de la nature humaine, l'on aurait pu croire qu'elle irait à l'encontre de la Providence fondamentale de Dieu visant à restaurer l'esprit de l'homme. Toutefois, pour pouvoir accomplir le but de la restauration de la valeur originelle de l'homme, une phase de restauration de l'aspect extérieur de la nature humaine était nécessaire. Par tous les moyens il s'agit de restaurer toutes les dimensions de la valeur de l'homme. Cela signifie que chacun doit parvenir à la perfection en tant qu'individu unique, en intégrant à la fois les aspects intérieur et extérieur de son être. C'est dans cet esprit que Dieu amena la Réforme sur le fondement de la Renaissance.

B. La Réforme

La corruption de l'Eglise catholique au Moyen Age alla à l'encontre de la Providence de Dieu pour le Second Avènement, et l'abus que fit l'Eglise de son autorité ainsi que son ritualisme formel incitèrent beaucoup de gens à réclamer des réformes énergiques. Par suite des Croisades, de la "Captivité à Babylone", du grand Schisme et de la Renaissance, le pouvoir et l'autorité du Pape furent grandement diminués et la soif de réformes prit de plus en plus une allure militante. Au fur et à mesure que grandit l'influence de l'humanisme, l'opposition aux mesures restrictives de l'Eglise contre la liberté de l'homme et l'auto- gouvernement commencèrent à s'emparer de l'esprit du peuple.

Au XIVè siècle, John Wyclif, professeur de théologie à l'Université d'Oxford en Angleterre, traduisit la Bible en anglais, en insistant sur le fait que le critère auquel il faut mesurer sa foi n'est pas le Pape ni les prêtres, mais la Bible elle-même. Puis il prouva que dans l'Eglise, beaucoup de rituels, de lois et de traditions n'étaient pas basés sur les Ecritures. De nombreuses autres personnes critiquèrent l'exploitation du peuple par l'Eglise et l'attitude irréligieuse des prêtres et exigèrent aussi une réforme. Cependant, personne n'y parvint et quelques- uns furent exécutés.

En 1517, le Pape Léon X commença à vendre des indulgences afin d'obtenir des fonds pour la construction de la basilique Saint- Pierre. C'est la réaction contre cette pratique qui alluma la Réforme, laquelle commença avec Martin Luther, professeur de théologie biblique à l'Université de Wittenberg en Allemagne. Ce mouvement révolutionnaire s'étendit rapidement en Allemagne, en France et en Suisse, centré sur Luther, Calvin et Zwingli. Le conflit qui s'éleva à propos du mouvement protestant n'était pas seulement religieux - il se transforma en guerre internationale entre les pays dont l'intérêt variait quant au succès ou à l'échec de la Réforme. Le conflit dura plus d'un siècle, jusqu'à ce que le combat entre les traditions anciennes et nouvelles soit finalement réglé par la Guerre de trente ans. Cette guerre, qui se passa surtout en Allemagne, se termina finalement en 1648 par le Traité de Westphalie. Le protestantisme fut victorieux dans l'Europe du Nord et la Réforme triompha.

II. LA PERIODE DE CONFLIT ENTRE LA RELIGION ET LES PHILOSOPHIES

La période de conflit entre la religion et les philosophies dura un peu plus de cent quarante ans, depuis le Traité de Westphalie, en 1648, jusqu'au début de la Révolution française, en 1789. Sous l'influence de la Renaissance et de la Réforme, l'homme s'engagea dans la recherche de la satisfaction des exigences extérieures et intérieures de sa nature originelle, et, étant donné la liberté accordée à la religion et à la philosophie, les divisions touchant la doctrine et les conflits concernant les philosophies ne purent être évitées.

La Providence de la Restauration se caractérise par la séparation des aspects de la vie du type Caïn et du type Abel. Au terme de l'histoire ce même principe de séparation doit à nouveau être appliqué, et le monde sera ainsi divisé en deux factions, une de type Caïn, une autre de type Abel. Le monde de type Caïn est le monde du communisme athée, le monde de type Abel est le monde démocratique basé sur la religion; au niveau mondial, on peut les comparer aux " boucs " et aux " brebis " dont parlait Jésus dans Mt 25:32. Ces deux mondes sont basés sur deux conceptions différentes de la vie.

A. La façon Caïn de voir la vie

Le fait de mettre l'accent sur la réalisation des désirs de l'aspect extérieur de la nature humaine originelle a donné naissance à la façon Caïn de voir la vie qui fait peu de cas de la foi en Dieu et de la consécration religieuse, et qui tend à tout penser en termes de nature et d'humanisme. Cette tendance s'amplifia, en réaction contre la conception médiévale de l'existence, où les gens méprisaient le corps humain et le monde matériel en général; leur crainte de Dieu et leur soumission aux chefs religieux les conduisait souvent à ne pas tenir compte de la raison. Dans cet esprit, beaucoup de personnes commencèrent à considérer la nature et la vie à la lumière de la raison et leur propre expérience sans se référer à des conceptions théologiques. Les rationalistes, tel Descartes, et les empiristes, tel Locke, renoncèrent à considérer Dieu comme la cause de toutes choses et insistèrent sur le fait que la Vérité ne peut se découvrir que par la raison ou l'expérience. Le rationalisme tendait à sous- estimer l'histoire et la tradition et à accorder de la valeur à la seule raison humaine. D'un autre côté, l'empirisme était centré sur les cinq sens de l'homme et prouvait que la connaissance ne peut s t acquérir que par l'expérience et l'observation directe, dépourvues de toutes conceptions a priori . C'est ainsi que le rationalisme tout comme l'empirisme en vinrent à rejeter le mysticisme, les visions et les révélations. Plus ces deux philosophies soulignaient le rationalisme et l'expérience des cinq sens, limitant ainsi leur intérêt à l'homme et à la nature, plus elles séparaient l'homme de Dieu.

Au XVIIIè siècle, la façon Caïn de voir la vie élabora la philosophie des Lumières que l'on peut considérer comme le second stade de la Renaissance. Cette philosophie estimait chaque effort humain du point de vue de la raison, examinant comment elle reflétait l'ordre de la nature. Elle influença chaque aspect de la vie et provoqua l'effondrement de la plupart des traditions existantes . Du fait qu'ils mettaient l'accent uniquement sur les aspects rationnels de l'existence, les penseurs des Lumières rejetèrent complètement tout ce qui semblait arriver par un processus autre que rationnel ou qui semblait faux par rapport à la vie. En conséquence, l'homme dépassa le stade de l'indépendance vis- à- vis de Dieu et alla jusqu'à Le nier.

C'est ainsi que naquit la doctrine du déisme, sous l'influence de cette façon Caïn de voir la vie. Les déistes préféraient croire en une théologie basée sur la raison et excluaient des expériences telles que la révélation ou les miracles. Les déistes concevaient Dieu comme un Créateur impersonnel, non engagé dans l'histoire et croyaient que l'homme pouvait trouver dans la nature son modèle moral, sans révélation de Dieu. L'hégélianisme de gauche (Strauss et Feuerbach) ainsi que la philosophie des socialistes français créèrent le fondement pour la naissance de l'idéologie communiste A savoir que sous l'influence de ces idéologies, Karl Marx et Friedrich Engels élaborèrent leur doctrine du matérialisme dialectique. On peut considérer le communisme comme la synthèse de l'athéisme et du matérialisme; c'est la dernière grande idéologie qui nie Dieu.

B. La façon Abel de voir la vie

Si nous examinons superficiellement la transition entre la société médiévale et le monde moderne, nous pouvons être enclins à la considérer comme le processus tendant à séparer l'homme de Dieu et de la religion. C'est parce que, chez l'homme du Moyen Age, l'expression des aspects extérieurs de la nature humaine originelle donna lieu à une profonde transformation de la société. Toutefois, un examen attentif nous fera comprendre qu'il existe un autre aspect important dans la transition entre la société médiévale et la société moderne Car chez l'homme du Moyen Age, l'expression des aspects intérieurs de la nature originelle donna naissance à un mouvement ravivant une conception de la vie hébraïque qui parvint à maturité sous le nom de Réforme. Par ce mouvement, la philosophie et la religion élaborèrent une conception verticale de la vie; c'est la façon Abel de voir la vie, qui poussa l'homme médiéval à établir une relation plus étroite avec Dieu.

Au XVIIè siècle et au XVIIIè siècle naquirent de nouveaux mouvements qui mirent l'accent sur l'expérience mystique, la vie chrétienne et la conduite morale. Le monde religieux, influencé par la tendance générale au rationalisme, avait grandement besoin de ces mouvements insistant sur l'ardeur religieuse et la vie intérieure de l'homme, qui s'opposaient aux doctrines et aux attitudes formalistes Le piétisme, en Allemagne (centré sur Spener); le méthadisme, qui engendra un grand renouveau en Angleterre (centré sur les frères Wesley); et le quakerisme (fondé par George Fox) sont des exemples de ces mouvements. Ils mettaient tous l'accent sur la foi basée sur l'expérience religieuse individuelle et les aspects mystiques ou spirituels de la vie de l'homme que l'on ne peut expliquer en termes rationnels; ils recommandaient une conception de la vie fondée sur la relation avec Dieu. Dans le domaine de la philosophie, les idéalistes tels que Kant, Fichte, Schelling et Hegel, en opposition avec les conceptions rationalistes et matérialistes des Lumières, exposèrent des doctrines qui accordaient plus d'importance à la spiritualité et à la moralité, donc des doctrines dont le fondement était du type Abel.

III. LA PÉRIODE DE MATURITÉ DE LA POLITIQUE, DE L'ÉCONOMIE ET DE L'IDÉOLOGIE

Cette troisième période dura 130 ans. Elle commença avec la Révolution française de 1789, se poursuivit par la Révolution industrielle et se termina à la fin de la Première Guerre mondiale. Sur la base des façons Caïn et Abel de voir la vie, élaborées avant cette période, les mondes de type Caïn et de type Abel commencèrent à se former séparément. La signification providentielle de cette période de cent trente ans réside dans le développement de la structure politique, de l'économie et de l'idéologie jusqu'au stade où le Messie peut être reçu et où il peut transformer celles- ci afin d'établir le monde idéal tel que Dieu l'avait conçu à l'origine.

A. Le développement des systèmes politiques modernes

Le pouvoir politique, qui s'était décentralisé au Moyen Age sous les seigneurs féodaux, fut consolidé par les Rois pour former les monarchies absolues au milieu du XVIIè siècle. Puis, à la fin du XVIIIè siècle, le système de la monarchie absolue se transforma en démocraties de type Caïn et de type Abel Sous l'influence des idéaux des Lumières, le peuple avait pour but d'établir concrètement la liberté, la fraternité et l'égalité dans l'ordre humain - mais en France, cela se fit par des luttes de nature extérieure et violente, créant ainsi une démocratie de type Caïn. Les démocraties de type Abel, qui naquirent en Angleterre, aux Etats- Unis et dans d'autres pays étaient en grande partie basées sur une façon Abel de voir la vie qui témoignèrent du caractère plus humain de leurs révolutions. C'est à partir de ces deux traditions que se sont développés les mondes communiste et démocratique.

Ainsi que nous l'avons expliqué dans "Les Principes de la Création", la création fut réalisée avec pour modèle la structure de l'être humain parfait. Le monde idéal, qui est constitué de personnes parfaites, aurait aussi ressemblé à la structure et aux fonctions d'un être humain parfait. Tout comme les cellules et les organes d'un corps humain se meuvent au commandement du cerveau, dans le monde idéal, les personnes et les organisations travailleraient en accord avec la Volonté de Dieu. De même qu'aucune partie du corps ne rejette le commandement du cerveau, il ne serait pas difficile à un être humain idéal de suivre la Volonté de Dieu. De même que les ordres partant du cerveau sont transmis à toutes les parties du corps par le système nerveux périphérique centré sur la colonne vertébrale, les instructions de Dieu atteindront toute la société à travers les saints, centrés sur le Messie qui vient comme le Vrai Parent.

Dans la société idéale, l'harmonie entre les trois organes législatif, exécutif et judiciaire du gouvernement, correspond à l'harmonie entre les trois principaux organes du corps - les poumons, le coeur et l'estomac (et, respectivement, les systèmes respiratoire, circulatoire et digestif). De même que ces trois organes (et systèmes) fonctionnent sans heurt dans le corps humain, selon les ordres du cerveau, ainsi dans le monde idéal les trois corps principaux du gouvernement travailleront en harmonie parce qu'ils agiront centrés sur le Messie et la Volonté de Dieu.

Pendant une certaine période dans le développement de la structure politique en Europe occidentale, le Roi contrôlait toutes les fonctions du gouvernement: législative, exécutive et judiciaire. Toutefois, après l'ère de la Révolution française, ces trois pouvoirs commencèrent à se séparer. Ainsi, extérieurement du moins, le modèle de la structure politique idéale commença à se réaliser. Cela signifie que certains systèmes politiques actuels ressemblent extérieurement à la structure d'un corps humain. Cependant, parce que les leaders politiques ne comprennent pas Dieu et ne font pas Sa Volonté, le système ne peut pas fonctionner harmonieusement comme prévu à l'origine. Le Messie doit venir pour enseigner à l'homme la Volonté de Dieu et lui montrer comment l'incarner en lui- même.

B. La Révolution industrielle et la maturité de l'économie

Selon "Les Principes de la Création", Dieu bénit l'homme pour qu'il puisse dominer la création (Gn 1:28) lorsqu'il aura atteint la perfection, ceci afin de créer et de jouir d'un environnement agréable. Dieu a dirigé la Providence vers le progrès de l'environnement physique en influençant le développement de l'industrie et du commerce, développement basé sur le progrès de la science. Bien que déchu, l'homme doit épanouir les capacités de créativité que Dieu lui a données pour procéder à des inventions qui créeront un environnement permettant au Messie de réaliser la société idéale. La Révolution industrielle, commencée en Angleterre, constitua la base de l'environnement idéal pour la société idéale de Dieu.

Dans la structure économique de cette société, la production, la distribution et la consommation seraient bien harmonisées selon la Volonté de Dieu. C'est pourquoi il existerait une production selon les besoins de l'homme, une distribution juste et une consommation accordée avec le but de l'ensemble . Bien qu'en général la science et l'économie soient très avancées dans la plus grande partie du monde, la production n'est toujours pas à même de répondre à la demande , la consommation est souvent insensible aux considérations d'ordre éthique, et dans la distribution grand est le mal causé par l'inégalité. C'est seulement lorsque l'ensemble sera bien harmonisé par le Messie, selon la Volonté de Dieu, que la structure économique idéale pourra être établie. Après la Révolution industrielle, la production de masse exigea de la part de nombreux pays développés, comme l'Angleterre, la création de vastes colonies afin d'agrandir leurs marchés et leur source en matières premières. Cependant, la plupart de ces pays développés étaient des nations chrétiennes et le fait d'établir des colonies pour des raisons économiques réalisa le fondement extérieur pour la propagation intérieure de l'Evangile. La Révolution industrielle a eu une immense signification, eu égard à l'accomplissement de la prédiction de Jésus que l'Evangile serait prêché jusqu'aux extrémités de la terre pour préparer la Venue du Messie (Mt 24:14).

C. Les stades de révolution dans la politique, l'économie, l'idéologie et la religion

Ainsi que nous l'avons dit plus haut, le mouvement antimédiéval pour ressusciter l'hellénisme, connu sous le nom de Renaissance, était une tendance de type Caïn ranimant l'humanisme. La Renaissance continua à développer sa nature de type Caïn et évolua vers la philosophie des Lumières que l'on peut considérer comme une seconde Renaissance Puis la philosophie des Lumières continua à développer sa nature de type Caïn et donna naissance à l'âge du communisme, troisième et culminante "Renaissance".

Satan connaît le Plan de Dieu et agit toujours pour placer tout de son côté avant que Dieu puisse le faire. Ainsi, ce que Satan a réalisé, est similaire (dans la forme, pas dans le contenu) à ce que la Providence de Dieu doit amener par la suite. C'est ainsi que, en commençant avec la Renaissance, trois périodes de révolution de type Abel suivirent chacune des trois phases de la révolution de type Caïn dans les domaines de la religion, de la politique et de l'industrie. La première période de type Abel fut la Réforme, qui commença avec Luther, faisant suite à la Renaissance. Puis, pendant et suivant la philosophie des Lumières, un second éveil spirituel naquit, au milieu d'une grande persécution, basé sur Fox, Spener, John Wesley et Jonathan Edwards, et s'épanouit pour devenir la seconde Réforme. Sur la base de ces événements, et compte tenu du principe ci- dessus, à savoir que le mal précède le bien, nous devons attendre la troisième Réforme qui fera suite à la troisième Renaissance. En fait, l'état actuel du christianisme montre qu'il est urgent que cette Réforme apparaisse.

Les trois stades de Réforme sont également apparus dans le domaine politique. La société féodale du Moyen Age disparut sous l'influence de la (première) Renaissance et de la (première) Réforme, tandis que les monarchies absolues disparurent sous l'influence de la " seconde Renaissance" (les Lumières) et de la "seconde Réforme". Finalement, du côté satanique, la société communiste fut formée à partir de la révolution politique basée sur la "troisième Renaissance". Maintenant, il est essentiel que le monde démocratique, placé du côté du ciel, subjugue le monde communiste au moyen de l'idéologie de la "troisième Réforme". Lorsque cela arrivera, ces deux mondes s'uniront pour former le Royaume de Dieu sur la terre. Par ailleurs, nous remarquons que la Révolution industrielle est également passée par trois stades. La première phase de la Révolution eut lieu sur la base de l'exploitation de l'énergie obtenue à partir de la vapeur. Immédiatement après, la seconde phase de la Révolution industrielle eut lieu sur la base de l'exploitation de l'électricité et du moteur à combustion interne. De nos jours, une troisième Révolution industrielle se prépare, basée sur l'énergie atomique.

Ces trois révolutions parviennent à maturité en cette période de préparation pour le Second Avènement. Elles forment ensemble une base préparée sur laquelle le Messie peut venir et accomplir le but de Dieu pour la création. L'épanouissement de la religion et de l'idéologie concerne la Providence dirigée vers la totale perfection de la nature originelle de l'homme , alors que l'épanouissement de la politique et de l'économie concerne la Providence qui développera la structure et l'environnement pour le monde idéal.

IV. LES GUERRES MONDIALES

A. Les causes providentielles des Guerres mondiales

Il est évident que les guerres éclatent pour des causes politiques, économiques et idéologiques. Toutefois, outre ces causes extérieures, il existe des causes intérieures, c'est- à- dire providentielles, en accord avec le principe de restauration par l'indemnité. La cause essentielle est le conflit entre la bonne souveraineté de Dieu, qui essaie de restaurer l'homme de son côté, et la mauvaise souveraineté de Satan qui essaie de préserver sa domination sur l'homme - conflit où celui- ci se trouve pris entre les deux. Examinons ce problème plus en détail.

Tout d'abord, les Guerres mondiales éclatent parce que Satan, par un dernier combat, tente de conserver une souveraineté contraire à celle de Dieu, son adversaire. A cause de la chute, l'homme établit le monde hors du Principe et sert Satan comme son maître au lieu de servir Dieu. Aussi, Dieu a- t- Il oeuvré pour la Providence afin de restaurer Son monde conforme au Principe en établissant un territoire de bien à l'intérieur du monde hors du Principe sous la domination de Satan, puis l'a graduellement élargi. Le Christ en particulier, lors du Second Avènement, vient pour mettre fin au monde sous la souveraineté du mal et réaliser le monde de la souveraineté du bien centré sur Dieu. C'est pourquoi la période du Second Avènement représente pour Satan la dernière occasion avant de perdre sa souveraineté; aussi son combat est- il de plus en plus désespéré et total, ce qui se concrétise sous la forme des trois Guerres mondiales.

Deuxièmement, Satan réalisa un monde basé sur le modèle des trois bénédictions hors du Principe, aussi, pour restaurer le monde déchu selon le principe de la restauration par l'indemnité, Dieu doit obtenir de l'homme qu'il remplisse, à un niveau mondial, les conditions d'indemnité pour recevoir les trois bénédictions. Bien que l'homme ait chuté, Dieu ne put l'empêcher de réaliser une imitation du monde béni qu'Il voulait construire originellement, et les hommes déchus ont établi un monde centré sur Satan et hors du Principe, sur la base de l'imitation des trois bénédictions accordées par Dieu à l'homme. C'est ainsi que naquit un monde hors du Principe, où la nature individuelle, la famille et la société sont centrées sur Satan, la domination sur le monde créé est centrée sur Satan. C'est pourquoi, pour qu'au niveau mondial les trois bénédictions puissent être reçues, il est inévitable que l'homme ait à affronter trois conflits mondiaux, où le parti représentant Le Principe et le Royaume céleste vaincra le parti satanique, hors du Principe.

Troisièmement, les Guerres mondiales doivent se produire afin que le monde ait l'occasion de surmonter les trois tentations que Satan fit subir à Jésus. Le cours de Jésus est celui à travers lequel doivent passer les chrétiens. C'est la raison pour laquelle les trois tentations de Jésus doivent être vaincues par toute l'humanité aux niveaux individuel, familial, national et mondial. En conséquence, trois conflits mondiaux doivent survenir afin que l'humanité puisse surmonter les trois tentations de Jésus.

Quatrièmement, les Guerres mondiales doivent avoir lieu afin de remplir, au niveau mondial, les conditions d'indemnité pour restaurer la souveraineté céleste. Dieu a fait avancer la Providence de la Restauration par l'indemnité en divisant le monde déchu en deux types: le type Caïn et le type Abel. Le processus de restauration se réalise par l'attaque du type Caïn, le côté satanique, contre le type Abel, côté céleste. Le type Abel, côté céleste, établit le fondement du bien par le sacrifice. Les derniers conflits doivent se produire pour restaurer par l'indemnité, au niveau mondial, l'acte de Caïn tuant Abel. C'est d'abord le monde Caïn qui frappe le monde Abel, mais le résultat c'est que le monde Abel remporte la victoire sur le monde Caïn.

B. La Première Guerre mondiale

Durant le dernier stade de préparation pour la Seconde Venue, Dieu a mené Sa Providence en divisant l'humanité politiquement, économiquement et idéologiquement en deux mondes: le type Abel, côté céleste, et le type Caïn, côté satanique. Le côté céleste et le côté satanique sont déterminés selon leur direction à l'égard de la Providence de Dieu pour la Restauration. Le fait de prendre la même direction que celle de la Providence de Dieu, ou d'agir de concert avec cette direction, même indirectement, détermine si une chose se trouve du côté céleste. Une position contraire à la direction de la Providence de Dieu, même indirectement, détermine si une chose se trouve du côté satanique. Toutes les religions, ayant Dieu pour but, sont du côté céleste. Toutefois, lorsqu'une religion bloque la voie à une autre religion plus proche de Dieu, la première religion se tient du côté satanique. Etant donné que le christianisme fut établi comme religion centrale pour accomplir le but de toutes les autres religions, dans la Providence de la Restauration, c'est lui qui est dans la position la plus proche de Dieu. Par conséquent, lors de la Première Guerre mondiale, les nations alliées les plus importantes, à savoir l'Angleterre, l'Amérique, la France et la Russie, étaient chrétiennes. Elles appartenaient donc au côté céleste. Au contraire, les deux grandes nations des pouvoirs centraux, l'Allemagne et l'Autriche- Hongrie, non seulement soutinrent la Turquie, pays musulman qui persécutait les chrétiens, mais c'était aussi des pays très autoritaires. Elles appartenaient donc au côté satanique. Pendant la Première Guerre mondiale, le côté céleste fut attaqué par le côté satanique mais obtint la victoire finale.

Avec ce fondement de victoire, le côté céleste remplit, au niveau mondial, la condition d'indemnité du stade de formation pour la restauration des trois bénédictions de Dieu. Comme le monde devait surmonter la première tentation que Satan fit subir à Jésus, la condition d'indemnité pour restaurer la première bénédiction de Dieu donnée à l'homme était ainsi remplie. En d'autres termes, la condition d'indemnité pour restaurer la bénédiction de la perfection individuelle fut remplie Par ailleurs, le stade de formation du fondement pour la restauration de la souveraineté céleste fut réalisé. De plus, durant la Première Guerre mondiale le côté céleste ayant obtenu la victoire, le Fondement sur lequel le Messie (en tant qu'exemple de l'être humain vrai), pouvait naître, était établi.

C. La Seconde Guerre mondiale

C'est au cours de la Seconde Guerre mondiale que la démocratie établit le fondement victorieux pour le stade de croissance en conquérant le totalitarisme fasciste. Lors de la Seconde Guerre mondiale, les Etats- Unis, l'Angleterre et la France, nations démocratiques, représentaient le côté de Dieu. L'Allemagne, le Japon et l'Italie, nations totalitaires, opposées au christianisme, étaient du côté de Satan.

C'est à cause de la chute de trois êtres, Adam, Eve et l'archange que les bénédictions de Dieu ne furent pas accomplies. La participation de trois êtres - un être du type Adam, un être du type Eve, et un être du type de l'archange - est nécessaire à la restauration des trois bénédictions En conséquence, les guerres par lesquelles le monde avait à remplir la condition d'indemnité pour restaurer les trois bénédictions devaient être une confrontation entre trois nations représentant ces mêmes positions du côté de Satan. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Adam, Eve et l'archange du côté de Dieu étaient représentés par les Etats- Unis, l'Angleterre et la France, tandis que l'Allemagne, le Japon et l'Italie représentaient ces positions du côté de Satan.

Pourquoi l'Union soviétique, qui était une nation du côté satanique , coopéra- t- elle avec le côté céleste durant la Seconde Guerre mondiale ? Lorsqu'une structure sociale ou un système gouvernemental s'avère un obstacle à l'accomplissement de Dieu pour la Providence de Sa Restauration, Il oeuvre afin de détruire cet obstacle. De même, pour devancer Dieu et parfaire son but ultime qui est la réalisation du monde hors du Principe, Satan oeuvre afin de détruire tous les obstacles qui se trouvent sur son chemin. Parfois, l'obstacle obstrue à la fois les efforts de Dieu et ceux de Satan; à ce moment- là, le côté céleste et le côté satanique travaillent ensemble afin de les détruire.

Le côté Caïn et le côté Abel oeuvrèrent chacun pour détruire la société féodale médiévale. De plus, le côté céleste et le côté satanique travaillèrent chacun pour briser la société monarchique. De même, pendant la Seconde Guerre mondiale, le totalitarisme fasciste s'avéra un obstacle au côté céleste et au côté satanique, ainsi chacun travailla pour le détruire. Dieu laissa l'Union soviétique collaborer avec les pays du côté céleste en brisant les autres nations totalitaires, même si cela signifiait l'établissement du monde communiste.

La Seconde Guerre mondiale se termina avec la victoire des nations du côté céleste. Ainsi, la condition d'indemnité au stade de croissance mondial pour la restauration des trois bénédictions de l'homme fut remplie. En ce qui concerne la victoire au niveau mondial sur les tentations infligées à Jésus par Satan, la condition pour la restauration mondiale de la seconde bénédiction de Dieu, à savoir, multiplier les enfants de bonté, était remplie. C'est pourquoi, après la guerre, l'oeuvre pour la Seconde Venue fut développée jusqu'au stade qui permit de faire avancer l'épanouissement religieux. Par ailleurs, le fondement du stade de croissance pour restaurer la souveraineté céleste fut établi.

D. La Troisième Guerre mondiale

Originellement, Dieu avait l'intention d'achever la Providence de la Restauration dans la famille d'Adam par Caïn et Abel. Toutefois, Son oeuvre de séparation du bien et du mal se termina par un échec parce que Caïn tua Abel. Depuis ce moment- là, Dieu a travaillé sans arrêt pour séparer le bien du mal, par stades depuis le niveau familial jusqu'aux niveaux tribal, national et mondial. Au terme de l'histoire humaine, le côté céleste ainsi que le côté satanique en sont arrivés à agir au niveau mondial. Ainsi, les deux mondes de la démocratie et du communisme coexistent.

Mais après le troisième conflit mondial, ces deux mondes seront unis. Du point de vue de la Providence de Dieu, la Troisième Guerre mondiale est inévitable. Cependant, cette guerre peut être menée de deux façons.

Premièrement, le monde satanique pourrait être subjugué par un combat idéologique, totalement intérieur. Car Dieu ne veut pas le jugement ni la destruction (Ez 33:14- 16) mais le salut. Il désire donc inciter Satan à se soumettre idéologiquement avec un minimum de sacrifice extérieur. En cas d'échec, inévitablement, le côté satanique attaquera le côté céleste Alors le côté céleste devra vaincre le côté satanique par la force. La manière dont la Troisième Guerre mondiale aura lieu dépend de l'attitude de ces deux mondes, qui portent la responsabilité des Derniers Jours, dans l'accomplissement de leur tâche.

De quelque manière que la guerre soit menée, il doit exister une idéologie fondamentale qui pourra conduire l'humanité vers le monde idéal. Il en est ainsi parce que, même si le monde satanique est soumis par un combat extérieur avec des armes, le monde idéal ne peut être réalisé que par une idéologie de dimension plus haute, telle que tout le monde puisse la suivre librement et dans la joie.

L'idéologie est la force conductrice qui établira le monde idéal de la famille de l'homme. Aussi doit- elle être une idéologie d'amour vrai qui puisse briser les barrières entre les tribus et les nations et résoudre les graves problèmes du racisme et des cultures. En outre, cette idéologie doit pouvoir donner à l'humanité l'espoir et la certitude concernant la réalisation du monde idéal. Elle doit également pouvoir apporter une inspiration spirituelle et un changement dans la personnalité, donner à la jeunesse un point de vue positif sur la vie. Elle doit révéler complètement la fausseté des autres idéologies, spécialement celle de l'idéologie communiste, le marxisme- léninisme, qui représente le summum dans toutes les façons Caïn de voir la vie.

Si la Troisième Guerre mondiale se termine par la victoire du côté céleste, la condition d'indemnité pour la restauration des trois bénédictions de Dieu aura été remplie. Le côté céleste aura surmonté, au niveau mondial, la troisième tentation de Satan infligée à Jésus, établissant ainsi, par l'indemnité, le Fondement complet pour la restauration de la souveraineté de Dieu.

S'il en est ainsi, l'oeuvre du Christ au Second Avènement apportera sur terre le monde idéal de la souveraineté de Dieu et la domination de l'homme sur la création sera totalement restaurée. Le résultat, ce sera l'apparition du monde idéal que Dieu avait conçu à l'origine, au moment de la création, et qu'Il a essayé d'établir sur terre, avec beaucoup de peine, tout au long de l'histoire depuis la chute de l'homme. Ce monde idéal est celui où l'homme et tout le cosmos suivent Dieu et vivent en harmonie l'un avec l'autre. Il s'intitule monde idéal de l'idéologie cosmique.


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